나의문화유산답사기 산사순례편
이 책은 새로 글을 쓰신게 아니라 유네스코 세계유산 등재로 산사에 관심이 많아진 사람들에게 좋은 길잡이가 되길 바라는 마음에서
지금까지 내신 나의 문화유산 답사기에서 산사 20곳을 뽑아서 엮어 낸 책이다.
난 당연히 유네스코를 기념?하여 낸 책이기도 하니 세계유산에 등재된 법주사 마곡사 선암사 대흥사 봉정사 부석사 통도사 7곳이 소개되어있을거라 생각했는데
이 책에는 부석사만 들어가 있다. 세계유산 등재된 7곳이 더 궁금했던 나로써는 약간 아쉽기도 했지만 책을 다 읽고 난 뒤에 든 생각은
오히려 등재된 곳보다 등재되지 않는 곳이 소개돼 있어서 몰랐던 산사에 대한 관심이 생겨서 오히려 좋다라는 것이다.
세계유산에 등재되고 나서 보니 진짜 우리나라가 산사의 나라구나 싶었다. 그저 항상 있는 것이라 그것의 위대함과 소중함을 몰랐는데
등재되고 나니 이 유산이야말로 우리나라를 보여주는 하나의 보편적 가치구나 싶다.
이렇게 등재되고 나니 이제 세게 어디에나 있는 것이 아닌 우리나라만의 독특한 자연환경이 낳은 불교 유산이 된거다. 이제 인도와 중국엔 석굴사원이고 일본엔 사찰정원이고 우리나라엔 산사인것이다.
난 세계유산으로 등재할때 영어표시가 잉? 사찰을 뜻하는 temple 템플이 없을까 라고 생각했는데 책을 통해 알게되었다
우리나라 산사의 유래쪽에어서 설명해 주신 부분인데
우리나라에 9세기 도의선사에 의해 선종이 전파되면서 전국 각지의 명산에 선종 사찰이 세워지고 구산선문이 개창되기에 이르렀고 이 선종사찰은 이름앞에 산을 내세울 정도로 산사에 뿌리내렸다는 것이다.
선종 사찰은 참선을 행하는 수행공간으로서의 의미가 강했던거라서 다운타운보다는 조용한 산중에 더 적합했고 그때부터 우리나라는 산사의 나라가 된 것이다.
그래서 이번에 유네스코 세계유산으로 산사를 등재할 때 영어로 표기하면서 사찰을 뜻하는 템플이라고 하지 않고 모나스트리(monastery)라고 하여 수행공간의 의미를 나타낸 것은 산사의 이런 특성을 강조한 것이라는거다.
그리고 우리가 산사를 유네스코 세계유산으로 등재신청하면서 뛰어난 보편적 가치로 제시한 것이 1천년 전에 창건되어 오늘날까지 이어오는 한국 불교의 독특한 사찰공간이자 수행전통이 유지되고 살아 있는 문화유산이라는 점이다. 그래서 산사라는 우리말의 영문 표기를 포기하지 않고 앞세웄다는 것이다.
이번에 세계유산 등재된 절을 보면서 어? 왜 지리산 화엄사가 이번등재에 빠졌을까... 거기야 말로 진짜 유명하고 유서깊은 산사일텐데라는 생각을 했었는데
거기는 일주문 안에 템플스테이 건물이 있다는 점때문에 제외되었다고 한다.
책을 새로 엮으면서 산사의 미학이라는 부분을 다시 쓰셨는데 이부분을 통해서 우리나라 산사에 대해서 알게 돼서 너무 좋았다.
내가 불교를 믿는 것은 아니지만 난 수행이 목적이 아니라 그저 외국의 유명 성당이나 교회의 건물을 보러 관광가는 느낌으로 우리나라 산사를 둘러보길 좋아해서
꽤 많은 절을 다녔다고 생각했는데
책 속 나오는 20곳의 절 중 내가 간 곳은 영주 부석사가 다였다 이번에 책을 통해서 알게 된 다른 절들도 하나씩 다녀봐야겠다.
영주 부석사는 우리나라에서 가장 오래된 목조건물인 무량수전이 있다는 것이다. 나 역시 가장 오래된 목조건물인 무량수전을 보러 영주 부석사를 갔었다
책을 읽으면서 책속 사진을 보면서 어? 내가 다녀온지 겨우 3년인데 내가 본 풍경이 이거야? 라는 것이다. 난 그저 무량수전을 보면서 아~ 가장 오래된 목조건축물이구나... 이렇게 오래 목조건물이 있을 수 있다니 이러면서 경내를 돌아다니고 감탄한 것이 무량수전이었던 거 같은데
무량수전도 무량수전이지만 사진속에 있는 무량수전에서 내려다본 경치가 너무 멋지다는 것이다. 안양루에서 내려다 본 경관은 그 누구나 취할 법한데 왜 내 기억속에서 이 경관은 남아 있지 않으까? 책속 이 사진을 보고 다시 부석사에 다녀와야겠다고 생각했다.
그리고 부석사의 안양루 앞에 걸린 부석사라는 현판이 1956년 이승만 대통령이 방문했을때 섰다는 것이다. 난 그 기억도 없는거보니 진짜 대충본것인지 싶다 ㅠㅠ
이 절의 창건설화를 간직한 부석과 선묘아가씨의 사당인 선묘각이 무량수전 뒤에 있다는데 난 이 선묘각을 본적이 없으니
크지 않아서 그냥 산신각정도라 생각하고 건너 뛰었나보다
책을 읽으면서 이 선묘각도 참 중요한 건데 왜 설명같은 표지판이 없을까라는 생각이 든다.
작가처럼 나역시 중국인이었지만 의상을 위해서 희생한 그녀를 기리지 않는 점이 죄송한 생각이 들었다.
정작 중요한 우리나라에서는 그 비중이 너무나 작은데 일본에서는 그녀를 기리는 절도 있고, 그녀의 조각상까지 있으니 말이다.
책이 아니었다면 부석사와 관련된 선묘아가씨를 알려고도 기억하지도 않았겠구나 싶어서 이렇게 일본에서 선묘아가씨를 찾아가고 그녀의 조각상의 사진까지 찍어와 알려준 작가한테 고마운 마음이 든다.
사람마음은 다 비슷한가보다.
나 역시 조사당의 건물이 아름다움을 해치는 것이 바로 저 철창?이라고 생각하면서
의상대사가 꽂은 지팡이에서 잎이 나오며 자랐다는 전설이 있는 골람초를 보호하기 위해 둘러 친 저 철조망이 오히려 건물을 해치는 구나라는 생각을 했는데 작가역시 건물의 정면을 제대로 음미할 수 없는 피해만 보게 되는구나라고 생각한다는 것이다.
나 역시 조사당을 오른것이 의상대사를 모신 사당이라고 해서 오른것이 아니라 의상대사가 꽂은 지팡에서 자랐다는 나무?를 보기 위해 조사당을 올랐으니
나같은 이런 사람들이 많으면 조사당의 저 나무를 보고 한번씩 만져도 보고 싶은 마음이 들 수도 있으니 나무?를 보호하기 위해 철조망을 친게 당연하다면 당연한거겠지만 그저 그 나무를 보기만 하고 감탄하는 사람역시 많을 수도있는데 안타까웠다
나무?와 건물을 제대로 음미못하는거같아서 말이다.
왠지 모를 씁쓸함이 든다.
산사순례를 읽으면서 모르는 절들은 그냥 아~ 아~ 하면서 넘어가지만 내가 다녀온 절은 어? 어? 저랬어? 저런 내력이 있는거야? 저런식으로 풍경이나 건축물을 바라봤으면 좋았을텐데라는 생각이 들었다
역시 알고 보는것과 모르고 보는것은 천지차이라는 거다.
그러니 산사를 종교적인 목적으로 다니던 나처럼 그냥 관광식으로 다니든 알고 가면 더 재미있고 기억에 많이 남을테니 이 책은 확실히 산사순레를 위한 길라잡이가 되는것이다.