|
|
|
사쿠라, 미의식, 군국주의
|
기본 카테고리
|
2005-01-11 01:57 |
|
위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
이 책의 부재는 이 책의 상당 부분을 설명해 주고 있는데 이름하야 '미의식과 군국주의'.
여기서 '미의식'이란 정확히는 '사쿠라'를 바라보는 일본인의 미의식이며, 군국주의는 당연히 2차 대전을 일으키고 승리로 이끌고자 했던 일련의 정치적, 사회적 거시기를 말하는 거지.
책의 서두에는 조선인 가미가제의 이야기가 써 있고 하지만 이건 어떻게든 이슈가 되어 보거나 판매부수를 조금이나마 올려보자는 출판사의 수작이고, 조선인 가미가제의 이야기는 전혀 이 책의 주제와는 상관이 없다.
(이렇게라도 책을 팔아야하는 그들의 심정도 이해 못하는 바 절대 아니다. 잘하고 있다. 이렇게 해서라도 많이 팔아라!)
이 책의 전반부는 '사쿠라'가 일본인에게 어떤 의미로 받아들여지고 있었는가, 정확히는 사쿠라의 의미가 어떻게 형성되고 변형되어 왔느냐에 대한 것이고, 후반부는 이 사쿠라의 의미가 군국주의에 의해 어떻게 이용되었느냐에 대한 것이다.
내용을 요약하자면 사쿠라의 의미는 - 그 인기 없었던 카툰에서 이미 언급했더너 것처럼 -_- - 일본인에게 쌀과 함께 풍요와 생산을 의미했었으며, 때로는 흩날리는 꽃잎 덕에 시를 읊조리는 이들에게 때론 -정반대로- 죽음의 은유로 사용되기도 했었다고 한다.
그리고 개항 즈음에는 사쿠라가 일본의 상징처럼 사용되기도 하였고.
다만 사쿠라에 '천황', 또는 '천황을 위한 죽음'이라는 의미는 없었다고 한다.
(이 모든 과정에서 사쿠라의 형태와 의미의 연관에 대한 연구는 이 책의 주안점이 아니다. 즉, 그 의미형성 원인과 과정은 우연에 가까운 방식으로 설명되고 있다.)
저자는 이처럼 다면적으로 사회에서 형성되어 있던 사쿠라의 의미가 어떻게 '가미가제'의 죽음을 미화하는 데에 사용되게 되었느냐에 주목한다.
즉, '천황폐하를 위해 사쿠라 꽃잎처럼 떨어져 죽자'라는 주장이 사회에서 어떻게 큰 반감없이 받아들여지고, 가미가제 특공대들은 사쿠라 꽃가지를 군복에 꽂은 채 마지막 사진을 찍곤 하게 되었느냐라는 것이지.
그는 먼저 이미 형성되어 있던 사쿠라의 다양한 이미지 중에 '죽음'과 '아름다움', 그리고 '일본의 상징' 등이 있었고, 이 모든 의미, 또는 이미지는 일본인의 머리 속에서 모호하고도 복잡하게 얽혀 있었다고 보고 있다. 그리고 군국주의에 이르러 이러한 사쿠라의 이미지는 이와 유사하지만 그렇다고 전혀 같지도 않은 '천황, '죽음' 등과 의도적으로 연관되어 '천황을 위한 죽음', 그리고 '이의 아름다움'으로 재변용되게 되었다고 설명한다. 대충 '사쿠라는 아름다우니 일본도 아름다운 것이고', '일본의 짱이 천황이니 천황은 사쿠라고', '떨어지는 사쿠라가 아름다우니 사쿠라처럼 죽는 것도 아름다운 것이고', 그러니 또 대충대충 '천황폐하를 위해 사쿠라처럼 떨어져 죽는 가미가제도 훌륭한 것이고'.. 이런 식으로 된다는 것이지.
저자의 이러한 주장의 탁월함은 무엇보다 이러한 이미지의 변용 과정이 복합적인 이미지의 모호한 변화를 통해 이루어진다는 점을 간파한 것으로 보인다. 인간은 합리적이며 항상 계산하는 듯하지만 사실 그들의 머릿 속에 존재하는 한 사물의 의미, 또는 이미지는 다양하며 쉽게 조작될 수 있다는 것이 그것.
멀리 갈 것도 없이 요즘 연예인들의 이미지 조작이 어떠한 방식으로 기획사에 의해 이루어지고 있느냐를 보거나, CF 한 편으로 얼마나 쉽게 기업이나 제품에 대한 시각이 형성되느냐를 상기한다면 이상할 것도 없는 이론이긴 하지만 말이다.
뭐 또하나 생각난 것이라면 촛불집회에 사용되는 그 촛불은 애초엔 우리에게 '평화스러운' 정도의 상징은 있었지만 적어도 '민주화'의 상징과는 거리가 멀었지만 촛불 집회 이후에는 이제 왠지 '민주적', 또는 '시민의 힘' 등을 떠올리게 만드는 기재가 되었다는 것도 그 예라고나 할까.
어쨌거나 결론이라면, 상징이니 판단이니 하는 것은 그리하야 그다지 합리적이나 필연적으로 이루어진다고 볼 수 없는 것이고, 그리하야 또 인간은 그리 합리적이지도, 그렇다고 그렇게 비합리적이지도 않은 존재라는 것이라고나 할까.
항상 진실은 저 '모호한' 곳 어디에 있는 것임에 분명하다. 골아프게도.
|
|
|
이 글이 좋으셨다면 SNS로 함께 공감해주세요.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
상당히 재밌다니까
|
기본 카테고리
|
2004-11-18 04:54 |
|
위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
그랬다.
한 십여년 전에 갑자기 어디서 듣도보도 못한 신세대라는 것들이 나서서 온나라가 왁자왁자하질 않나 ,
지는 신세대입네 니는 아닙네하고 해대질 않나,
뭐 그러던 시절이 있었다.
그리고 그 때쯤이지 않았나 싶다.
소비라는 것과, 욕망이라는 것과, 권력이라는 것과.. 이런 것에 대한 문화분석에 대한 관심도 갑작스레 높아진 때가.
강내희의 공간 문화 분석서인 이 책은 그래서 지금 읽는다면 약간은 김 빠진 듯한 느낌이 들 수도 있다.
착취와 권력의 주체이자 신촌을 집어 삼키는 공룡이라는 그레이스 백화점이 지금은 (아마도 착취를 덜했던지) 이름조차 희미해져 버렸으니 말이다.
어쨌거나 그래도 이 책은 새롭고 더 강력한 공룡인 H 백화점에 대한 일고에도 도움을 주는 것은 물론이다.
이제 우리 나라에서 강내희의 책을 추려 읽는 것은 어쩌면 우리나라 문화분석서의 길지 않은 역사의 일부분을 읽어 내려가는 것과 유사해진 것 같다.
그런 의미에서라면 서울과, 백화점과, 유리성 같은 상점에 대해 뭔가 다른 생각을 해보고 싶은 욕구가 있는 이들이라면 흥미롭게 읽을 수 있을 것 같다는 생각이 든다.
문화연구에 관심 있는 독자라면 특히나
, 벌써 읽지 않았을까. =)
|
|
|
|
이 글이 좋으셨다면 SNS로 함께 공감해주세요.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
웃긴다
|
기본 카테고리
|
2004-11-18 04:24 |
|
위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
이유는 간단하다.
친구가 말했다.
"전철에서 읽다가 하도 키킥거려서 옆 사람이 이상케 쳐다봤어."
녀석이 워낙 웃음이 헤픈 넘이라 반신반의하면서도 반백수 시절에 시간이나 떼울 요량으로 말했다.
"그래? 그럼 빌려줘봐."
그리하여 나는 이 날 친구넘의 2004년 최고소설부문 동률 1위라는 이 책과 김훈의 '칼의 노래'를 같이 빌려오게 되었다.
그리고 물론 이 책을 먼저 읽었지.
머리 안아픈게 최고라니깐.
어쨌거나 읽다간 난
, 뒤집어졌다.
말그대로.
웃기다는 것 만으로도 이 책의 미덕은 너무나도 충분히 크다.
(믿어달라, 난 그다지 많이 웃지 않는 사람이다.
... 아닌가? -_-a)
그렇지만 혹시나 자신이
작년에 가장 감명 깊었던 책이 '아침형 인간'이거나,
백수들은 때려 죽여야한다고 생각하거나,
하루라도 발전하지 않는 인생은 없는 것과 마찬가지라고 생각하거나,
개미와 베짱이 이야기에 대해 한 번도 의심을 해본 적이 없는 사람이라면.
읽고 나서 화낼 수도 있다.
p.s; '표지 디자인 너무 예뻐욧, 디자이너 언니 (오빠) 멋졍~ *.*'이라고 꼭 전해 주세요.
|
|
|
|
이 글이 좋으셨다면 SNS로 함께 공감해주세요.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
그가 영웅이오?
|
기본 카테고리
|
2004-11-18 04:13 |
|
위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
무엇보다 흥미를 끄는 것은 바다에도, 육지에도, 아군이라고는 찾아볼 수 없는 주인공이자 화자 이순신의 입지이다.
아마도 작가는 '나의 죽음을 적에게 알리지 말라'는 현충사의 이순신보다는 전장에서 승리하고도 백의를 입어야 했고, 그리고 그 백의로 다시 전장에 나가야 했던, 인생에서 내몰렸던 한 사내의 이야기를 쓰고자 했음이리라.
그리고 그것은 떨어진 돌을 끊임없이 주워 올려야 하는 시지프스의 고난을 연상케하는 생의 안타까움과 갑갑함에의 감정이입을 가능케 해준다.
아, 그러고보니 생각나는구랴.
내 인생의 사과나무는 '밥'이라고 일갈하셨던가. 허헛.
자신이 먹고 살아야하고, 처자식을 먹여 살려야 하고, 그리하여 살아야만 하고, 그러나 인생의 어느것 하나는 녹녹하지 않고.
그리하여 이 글은 바작바작 갑옷 소리를 내며 척의 검을 휘두르는 영웅의 이야기가 아니라 어찌하면 '살' 수 있을 것인가를 궁리해야 하는 한 사내의 이야기가 되었다.
이 글을 읽는 것은 즐거움이었다고 수줍게 고백할 만하며,
미문에 새로웠노라고 올릴 만하며,
따라갈 수 없는 글쟁이의 내공이 돋보였다 말할만하다.
그러나 사내의 이야기는 그랬어야만 하는걸까.
여진의 이야기를 읽는 나는 혹시나 '인간시장'으로 회귀하고 있는 듯한 생각을 언뜻한다.
그랬어야만 하는걸까.
|
|
|
|
이 글이 좋으셨다면 SNS로 함께 공감해주세요.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
아시다시피.
|
기본 카테고리
|
2004-07-26 01:04 |
|
위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
'아시다시피'로 리뷰의 제목을 적어 본 것은 푸코의 '자기의 테크놀로지'를 검색하고 찾아 낼 독자라면 이미 그 내용을 어느 정도는 짐작하고 있을 것이며, 그 내용이 그리 크게 빗나가지 않을 것이라는 생각 때문이다.
푸코의 강의를 옮겨 놓은 이 글은 구조의 개인에 대한 억압이 있으며, 이것은 구조라는 이름에 의해서 뿐 아니라 자기동력을 가지고 개인들에 의해 재생산되고 있다는 점을 이야기하고 있다.
그의 전작들이 그러했듯이 이러한 이야기들은 현대의 산업현장이나 정치현실보다는 중세의 수도사의 상황에 빗대어 전개된다. 수도사들이 자신의 일과를 남김없이 적어대고 반성해야만 했던 것은 곧 인간인 자신으로서의 욕망과 삶의 싹을 자르고 신이 원하는, 또는 기독교가 원하는 인간으로 스스로를 재구성하기 위한 기재였다고 그는 지적한다.
비록 푸코가 직접적으로 언급하고 있지는 않지만 현대에 그 시장이 넓어져만 가고 있는 프랭클린 다이어리, 직무 현장에서의 일정관리, 시간관리와 자기계발의 담론들이 이러한 중세의 자기억제와 얼마나 많은 점이 닮아 있는지를 깨닫는 것은 그리 어렵지 않은 일이다.
억압의 주체로서 새로이 떠오른 '자기'를 발견하게 됨. 그것이 이 글을 읽은 누군가에게는 적지 않은 충격이 될 수도 있을 것이다.
|
|
|
|
이 글이 좋으셨다면 SNS로 함께 공감해주세요.
|
|
|
|
|
|
|