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2011 대한민국 블로그 어워드 개인부문 TOP 100 선정
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알프레트 되블린, 민들레꽃의 살해
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아고타 크리스토프, 초대장
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최북, 「빈 산」
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이형록, 「책거리」
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전기, 「초옥에서 피리를 부는 오경석」
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정선, 「책 읽다가 눈을 돌려」
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조영석, 「흐르는 물에 발을 담그고」
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전기, 「계산포무도」
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함정임, 동행
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Trout Fishing in America
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당신의 나무
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회양목｜아무도 그 길을 가라 하지 않았네
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통의동에서 책을 짓다
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주목할 만한 2000년대 젊은 시인들
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발터 벤야민의 자살로 시작하는 소설
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한승원, 차(茶)는 차(茶)다
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세계의 고서점
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청소
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사랑하는 남편에게
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차학경
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시속 25마일의 속도
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자꾸
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2009년을 함께 한 책들
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새해 첫 선물 ^^
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드디어 방문해준 연수씨
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자몽을 까먹는 시간
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쉼
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종교와 과학의 경계에서 만난 책들
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최정례, 「그녀의 입술은 따스하고 당신의 것은 차거든」
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Poetry
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2012-02-23 06:57 |
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「그녀의 입술은 따스하고 당신의 것은 차거든」
최정례
그러니, 제발 날 놓아줘,
당신을 더 이상 사랑하지 않거든, 그러니 제발,
저지방 우유, 고등어, 클리넥스, 고무장갑을 싣고
트렁크를 꽝 내리닫는데......
부드럽기 그지없는 목소리로 플리즈 릴리즈 미가 흘러나오네
건너편에 세워둔 차 안에서 개 한 마리 차창을 긁으며 울부짖네
이 나라는 다알리아가 쟁반만 해, 벚꽃도 주먹만 해
지지도 않고
한 달이고 두 달이고 피어만 있다고
은영이가 전화했을 때
느닷없이 옆 차가 다가와 내 차를 꽝 박네
운전수가 튀어나와
아줌마, 내가 이렇게 돌고 있는데
거기서 튀어나오면 어떻게 해
그래도 노래는 멈출 줄을 모르네
쇼핑카트를 반환하러 간 사람, 동전을 뺀다고 가서는 오지를 않네
은영이는 전화를 끊지를 않네
내가 도는데 아저씨가 갑자기 핸들을 꺾었잖아요
듣지도 않고 남자는 재빨리 흰 스프레이를 꺼내
바닥에 죽죽죽 금을 긋네
십 분이 지나고 이십 분이 지나도 쇼핑센터를 빠져 나가는 차들
스피커에선 또 그 노래
이런 삶은 낭비야, 이건 죄악이야,
날 놓아줘, 부탁해, 제발 다시 사랑할 수 있게 날 놓아줘
그 나물에 그 밥
쟁반만 한 다알리아에 주먹만 한 벚꽃
그 노래에 그 타령
지난번에도 산 것을 또 사서 실었네
옆 차가 내 차를 박았단 말이야 소리쳐도
은영이는 전화를 끊지를 않네
훌쩍이면서
여기는 블루베리가 공짜야 공원에 가면
바께쓰로 하나 가득 따 담을 수 있어
블루베리 힐에 놀러 가서 블루베리 케잌을 만들자구
플리즈 릴리즈 미, 널 더 이상 사랑하지 않거든
그녀의 입술은 따스하고 당신의 것은 차거든
그러니 제발, 날 놔줘. 다시 사랑할 수 있게 놓아 달란 말이야
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레바논 감정
최정례 저
문학과지성사 | 2006년 05월 |
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한국의 나무: 우리 땅에 사는 나무들의 모든 것
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2012-02-23 06:40 |
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『한국의 나무』는 이 땅에서 살고 있는 나무를 가장 정확하고 방대한 세부사진과 함께 만날 수 있는 나무도감이다. 필자들이 자생지에서 직접 촬영한 5,000여 장의 생생한 컬러도판을 통하여, 자생수목의 정확한 형태를 확인할 수 있으며 이를 통해 살아 있는 ‘나무 정보’를 얻을 수 있다.
이 도감은 필자들이 직접 자생지를 답사하면서 실체를 눈으로 확인한 것으로, 이 땅에서 우리가 볼 수 있는 겅의 모든 수종을 망라한다. 게다가 문헌정보와 식물표본 검색에 그치지 않고, 자생지를 답사하여 현장을 조사하고 사진 촬영을 하는 필드워크를 원칙으로 했기 때문에, 살아 숨쉬는 정보와 생생한 실물사진을 담겨있다.
자연생태에 관심이 있는 일반인들은 유용한 나무백과사전으로, 식물학을 공부하는 대학생 및 전문가들은 연구의 기초자료로 활용할 수 있으며, 자연 탐구를 통해 감수성과 창의성을 함양할 수 있는 학생들의 교양도서로도 손색이 없다.
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자본주의, 그 이후: 승자독식 논리에서 상생의 인본주의로
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2012-02-21 09:41 |
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다가올 새로운 사회, 상생의 인본주의란 무엇인가?
탐욕의 자본주의에 조종(弔鐘) 울려라!
2008년 세계 주가 대폭락, 2011년 유럽의 금융ㆍ재정 위기와 전 세계로 번진 반(反)금융자본주의 시위. 과연 자본주의는 이대로 지속될 수 있을까? 오늘날 승자독식의 체제를 대신하여 상생의 생태계 전략이 부상하고 있는 현상을 주목하라. 이 책은 국내외 사회경제 분야에서 벌어지는 기업혁신과 사회변동을 탐색하고, 이를 통해 자본주의의 소멸과 새로운 사회의 도래를 전망한다.
저자는 좌우 구도를 뛰어넘는 새로운 독법으로 앞으로 도래할 미래 사회상을 제시하고 있다. 자본주의는 그 승자독식 논리로 인해 이미 내적 위기에 처해 있고, 지식사회의 도래라는 외적 환경의 변화로 더 이상 버티기 힘든 상황이라는 것. 새롭게 정의한 ‘상생’과 ‘인본주의’라는 두 핵심 개념을 통해 자본주의를 뛰어넘을 대안적 가치를 제시하려 시도한다.
미래 사회의 핵심 가치로 제시되는 ‘상생’과 ‘인본주의’를 이전의 의미와는 조금 다르게, 자본주의의 대항 가치로서 새로운 임무를 부여한다. 전환의 시대를 건너기 위해서는 기득권에 집착하지 말고, 모든 것을 버릴 수 있는 용기가 필요하다고 지적한다. 특히 기성세대일수록 기득권에 집착하기보다는 시대의 변화를 제대로 간파하고, 스스로가 변화의 걸림돌이 되어서는 안 된다고 강조하고 있다.
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류샤오보가 노벨 평화상을 받은 이유는?
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도라지꽃(Book)
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2012-02-19 13:21 |
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중국에 공산주의가 있는가?
중국하면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 싸구려 제품을 만드는 나라, 각종 짝퉁과 가짜 제품이 판치는 나라이다. 신문에 나오는 중국 관련 기사는 부정적인 것 일색이다. 한때 서구 지성의 동경의 대상이었으며 68 혁명의 이론적 토대였던 마오이즘의 나라 중국이 어쩌다 이렇게 된 것인지 모르겠다.
중문학 박사 학위를 취득하고 가르치는 일을 업으로 하던 류샤오보는 톈안먼민주화운동 이후 민주화운동에 적극적으로 뛰어들었다. 수차례 투옥과 출옥을 거듭했고, 현재도 투옥중이다. 그는 중국의 인권운동을 주도한 공로로 2010년 노벨 평화상을 수상했다.
이 책에서 류샤오보는 중국의 정치, 사회, 문화, 대외관계 등 여러 가지 주제에 대해서 말하고 있다.
류샤오보는 요즘 중국 젊은이들이 물질주의, 기회주의, 이기주의, 맹목적 애국주의에 빠져 있다고 신랄하게 비판하다. 모두가 중국공산당이 통치의 편의를 위해 직간접적으로 퍼뜨린 가치관이다. 그런데 우스운 게 물질주의, 기회주의, 이기주의, 심지어 (어떤 의미에서) 애국주의마저도 공산당과는 친화력이 없어 보이는 것들이다. 이런 것들은 오늘날 한국을 포함하여 자본주의 국가에 사는 젊은이들이 추구하는 것들이 아닌가? 저자는 이러한 중국인들의 성향을 ‘분열성 인격장애’, ‘집단 정신분열증’이라고 다소 격하게 비판한다. 역사적으로 중국인들이 견지해 온 중화주의에다가 새로운 물질주의적 가치가 혼합되어 나타난 증상이라는 것이다.
이러한 물질주의는 톈안먼민주화운동 이후 정권 안정을 위해 덩샤오핑이 발전을 기치로 내세우면서 급속도로 확산되기 시작했다. 경제 발전과 더불어 국가가 조종하는 사유화, 시장화를 통해 공산당 관료들과 그의 가족들에 빌붙은 자들은 사유재산이 엄청나게 늘어났다. 누구나 성공신화를 이룰 수 있을 것 같지만 사실은 그렇지 않다. 많은 중국 민중들은 약삭빠른 관료들과 그들의 후원을 받는 세력의 돈벌이 수단으로 전락한다. 중국 젊은이들에게 공산당 입당은 출세하기 위한 수단 이상도 이하도 아니다. 자본주의보다 더 부패한 공산주의이다. 공산주의라기보다는 국가자본주의라고 불러야 맞을 것이다. 중국에서는 공산주의 국가권력에 자본주의식 경제 활성화가 결합되어 가장 부패한 형태의 관료제가 만연했다.
중국이 2015년에는 일본을 넘어서고, 적어도 2050년이면 미국을 넘어 세계 1위 경제대국이 될 거라는 예측도 있지만, 문제는 경제 규모에 어울리는 민주화를 이룰 것이가이다. 예전과 같이 독재체제를 고수하고 민중을 억압하는 한 중국은 머지 않아 톈안먼민주화운동보다 더욱 커다란 변혁을 맞이하게 될 것이다. 만약 그렇지 않고 앞으로도 수십 년간 중국 민중이 여전히 무지한 상태로 억눌리고 착취당하며 지낸다면, 부패한 관료제와 저급한 국민들이 사는 국가가 세계 1위 경제대국이 된다는 사실이 인류역사에 큰 치욕이 될 것이다. 아직 중국은 소프트파워가 부족하고 민중과 시민사회가 성숙하지 못했다. 류샤오보 같은 운동가들의 역할이 중요한 이유이다.
이 책은 대부분 시평으로 구성되어 있으며, 뒷부분에 약간의 선언문, 편지, 시들이 포함되어 있다. 기본적으로 시평들을 모아 놓은 책이기 때문에 체계적이지 못하다. 긴 챕터는 30여 페이지 정도가 되지만 짧은 것은 10페이지도 안 된다. 각 챕터는 주로 2000년대의 각기 다른 시기에 여러 간행물에 실렸던 글들이다. 기본적으로 시평 모음집이기 때문에 중국에 대한 종합적인 분석이라든가 정황이나 용어에 대한 친절한 설명은 찾아보기 어렵다. 때로는 우리가 잘 모르는 (굳이 알 필요가 없어 보이는) 매우 구체적이고 특수한 사건에 대한 소회를 밝힌다. 때로는 격한 비판과 주장이 많이 나오지만 그 강도에 비해 논거가 부족해 설득력이 떨어진다. 전반적인 글의 수준도 학술적이라기보다는 다소 피상적이고 감성적이며 때때로 어휘들도 (다소) 격하다. 그렇다고 통쾌한 풍자나 가슴 후련한 독설이 있는 것도 아니다. 그냥 내용이 휙휙 지나가고 뜬금없이 종합화를 시도하고 근거 없이 주장을 내세운다. 분석의 깊이가 부족하다면 성찰의 깊이로 이를 만회할 수 있을 테지만 이마저도 부족하다. 중국 입문서로는 읽을 수 없는 책이다. 현대 중국을 어느 정도 알고 있다거나 노벨평화상 수상자 류샤오보의 글을 읽고 싶다는 동기가 있다면 모를까, 선뜻 완독할 용기가 나지 않을 책이다.
이런 문제는 저자의 학문적 배경(중문학 전공자)과 책의 구성에서 나오는 한계로 보인다. 저자가 사회과학적 지식이 부족한 것이야 어쩔 수 없다 치고, 이 책이 애초에 단행본을 의도하고 A to Z로 쓰여진 책이 아니라는 점도 고려해야 할 것이다. 또 한가지 아쉬운 점은 저자의 정치적 성향이다. 나는 공산주의의 긍정적 에너지를 믿지만 현실 사회주의 국가들이 하나같이 관료제에 빠져 스스로를 망쳐버린 데 크게 실망했다. 공산주의 대국 중국은 분명 변해야 한다. 아니면 공산주의라는 이름을 버려야 한다. 그러나 류샤오보가 중국 당국에 지속적으로 저항하고 탄압받았다고 해서 그가 전적으로 옳은 것은 아니다. 이 책에서는 빠졌지만 류샤오보는 2004년에 이라크전쟁을 적극적으로 옹호하고 이슬람을 비판하는 글을 쓰기도 했다. 그는 보수주의적 자유주의자이자 친서구주의자이며 비밀 가톨릭신자이다. 그의 이러한 정체성이 그의 글 면면에 드러나고 있다. 서구세계는 류샤오보라는 훌륭한 동반자를 찾은 셈이고 노벨평화상이라는 묵직한 무기로 중국(과 독재국가들)을 압박할 좋은 구실을 찾았다.
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Isaiah 40:31
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Food for Soul
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2012-02-19 12:55 |
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but those who hope in the LORD will renew their strength. They will soar on wings like eagles; they will run and not grow weary, they will walk and not be faint. (Isaiah 40:31)
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점령하라: 세계를 뒤흔드는 용기의 외침
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2012-02-19 12:54 |
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점령하라
주디스 버틀러 저/우석훈 편/슬라보예 지젝 저
랜덤하우스코리아 | 2012년 02월 |
변화의 기로에 서 있는 2012년 대학민국이 열독해야 할 단 한 권의 책!
‘월가 점령 운동’에 관한 최초의 밀도 깊은 보고서
월가 점령 운동에 참여한 ‘99퍼센트’ 사람들의 글과 사진, 슬라보예 지젝과 주디스 버틀러 등의 세계적인 학자와 리베카 솔닛 등의 깨어 있는 지성인들이 기고한 글과 현장 연설문을 저명한 사회비평 잡지 n+1이 묶은 것이다. 2011년 9월 시위의 첫 날부터 일반인과 편집자, 교사와 사회운동가들이 현장의 이야기를 적어나가기 시작했다. 그리고 학자와 전문가들이 그들의 현장 이야기를 받아 해석하고 점령 운동의 정신과 방향성을 통찰해주었다. 이 책은 그 내용을 34개의 꼭지로 담고 있다. 따라서 월가 점령 운동의 보고서이며, 점령의 역사를 담고 있는 책이라고 할 수 있다.
점령 시위 참가자들이 들려주는 현장감 넘치는 이야기와 이미지, 지식인들의 통찰력 깊은 해석과 비전 제시로 점령 시위가 어떻게 전 세계적인 운동으로 확산 ? 진화되고 있는지를 보여준다. 또한 우리와 다르지 않은 분노와 좌절감을 용기와 희망으로 응대하는 월가 점령대의 이야기는 변화를 갈망하는 2012년 우리들에게 수많은 아이디어를 제시하며 가슴 두근거리는 무언가를 선사해준다.
우석훈 해설
머리말
01 점령 풍경 # 01 점령의 탄생, 그들은 어디에 있는가? | 일라이 슈미트 · 애스트라 테일러 · 마크 그리프
02 ‘노’는 하나, 많은 ‘예스’들 | 마리나 시트린
03 점령 풍경 # 02 무언가를 원하지만 어떻게 할지 몰라도 괜찮다 | 일라이 슈미트 · 애스트라 테일러
04 1퍼센트에 관한 진짜 이야기 | 더그 헨우드와 미국 의회예산처
05 점령 풍경 # 03 점령자의 어젠다는 ‘점령’ 그 자체 | 애스트라 테일러 · 마크 그리프
06 아메리칸 드림이 보내온 사직서 | 마르코 로스
07 점령 풍경 # 04 모두가 예뻐 보이고 멋져 보이는 점령의 밤 | 엘리자베스 검포트
08 일어나라 | 머니사 매해러왈
09 점령 풍경 # 05 주인공은 경찰이 아니라 우리 | 세라 레스닉 · 키스 게센 · 세라 레너드
10 합의의 신학 | L. A. 코프먼
11 점령 풍경 # 06 당신이 가진 빚만큼 당신의 가치가 정해진다 | 키스 게센 · 애스트라 테일러 · 세라 레스닉
12 드럼 서클에 관한 고찰 | 마크 그리프
13 점령 풍경 # 07 주코티 공원은 누구의 소유일까? | 애스트라 테일러
14 스스로와 사랑에 빠지지 말 것 | 슬라보예 지젝
15 점령 풍경 # 08 경찰도 우리도 지루해지기 시작했다 | 애스트라 테일러 · 세라 레스닉
16 뉴욕 경찰와 월가 점령, 스타일의 충돌 | 앨릭스 비텔리
17 점령 풍경 # 09 무정부주의자와 사회주의자들의 ‘겸손한’ 논쟁 | 세라 레너드 · 키스 게센
18 점령 운동에 대한 착각과 오도들 | 조디 딘
19 점령 풍경 # 10 현명한 자와 정직한 자가 함께 만나는 길목 | 세라 레스닉 · 세라 레너드 · 애스트라 테일
20 차이나타운은 없다 | 오드리아 림
21 시민 몸수색을 중단하라 | 스베틀라나 키토 · 셀레스트 뒤피스펜서
22 다시, 노동 | 니킬 새벌
23 회의실을 점령하라 | 마크 그리프
24 점령 풍경 # 애틀랜타 우드러프 공원의 점령 역사 | 쿵 리
25 점령하지 마라 | 앤절라 데이비스
26 점령 풍경 # 오클랜드 모두를 위한 통로 | 수나우라 테일러
27 연장을 버리고 더 좋은 집을 짓는다 | 리베카 솔닛
28 점령 풍경 # 필라델피아 필라델피아에서 하룻밤 사이에 벌어진 일 | 니킬 새벌
29 점령지에 함께 거주하는 홈리스들에 대해 | 크리스토퍼 헤링와 졸탄 글루크
30 점령 풍경 # 보스턴 점령 캠프를 지켜라 | 스티븐 스퀴브
31 소문들 | 애스트라 테일러 · 세라 레스닉
32 우리가 몸통이고, 우리가 국민이다 | 주디스 버틀러
33 빨래하는 날 | 키스 게센
34 미국의 위기 | 토머스 페인
기고자 소개
점령 운동 연표와 월가 점령 현장 지도
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건축을 꿈꾸다
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2012-02-19 08:13 |
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건축을 꿈꾸다
이규원 역/안도 다다오 저/김광현 감수
안그라픽스 | 2012년 02월 |
책소개
안도 다다오는 『건축을 꿈꾸다』를 통해 지금까지 만난 건축과 도시를 소개하고 그곳에 어떤 꿈이 담겨 있는지 또 지금 우리들의 생활과 어떤 연관이 있는지에 대해 자신의 생각을 펼친다. 무엇보다 그는 건축 세계가 얼마나 크고 심오한지 들려주고자 한다. 근대 이후부터 20세기에 이르는 동안 지어진 건축과 도시의 여러 사례를 소개하고 있다.
젊은 시절부터 그는 세계 각지의 건축물과 도시를 찾아다녔다. 지역마다 달라지는 다양한 생활상에 놀라고 건축으로 표현된 사람들의 꿈에 감동을 받았다. 그래서 그는 건축가라는 삶을 택했는지도 모른다. 세계 각지의 건축과 도시에 사람들의 어떤 꿈이 담겨 있는지, 그 꿈이 지금의 우리와 어떤 관계가 있는지, 그리고 건축이라는 분야가 얼마나 심오한지를 강조하며 단순한 구조물이 아니라 사회와 문화의 가장 깊은 곳에 작용해 당연히 보이는 수많은 가능성을 마련하는 예술작품임을 알려준다.
모여 살기 위해 인간은 건물을 지어 도시를 만든다. 그렇게 때문에 건축을 사회를 짓는 것이라고도 한다. 돌과 콘크리트로 아름답게 마들면 되는 단순한 구조물이 아니라 인간에게 실존적인 터를 만들어 주고 공동체를 엮어 주며 역사와 풍토를 담아내는 하나의 예술인 건축. 안도 다다오와 함께 우리 삶의 다른 표현인 건축을 만나보자.
목차
건축이라는 가능성
건축을 향한 꿈
1장 살림집
2장 모여 살다
3장 광장
4장 도시 Ⅰ-20세기의 꿈
5장 도시 Ⅱ ? 도시에 살다
6장 도시 Ⅲ ? 도시의 기억
7장 함께 일하다
8장 터를 만들다
9장 사람을 키우다
10장 부흥의 방향
11장 정원
12장 만들면서 생각하다
끝나지 않은 꿈
안도 다다오의 건축 탐방
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2012년에 읽은 책들
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2012-02-18 15:27 |
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인문
시간과 타자
잃어버린 책을 찾아서: 우리가 읽고 싶어도 결코 만날 수 없는 위대한 책들의 역사(~2.12, 515)
종교의 미래: 예수의 시대에서 미래의 종교를 보다(~1.7, 349)
역사/문화
영혼을 훔친 황제의 금지문자: 문자옥文字獄, 글 한 줄에 발목 잡힌 중국 지식인들의 역사
사회
강남 좌파: 민주화 이후의 엘리트주의(~1.1, 432) http://blog.yes24.com/document/5875493
대한민국 금고를 열다 : 진보의 눈으로 국가재정 들여다보기(~1.16, 260) http://blog.yes24.com/document/5962920
더 나은 삶을 상상하라: 자유 시장과 복지 국가 사이에서(~1.7. 240) http://blog.yes24.com/document/5920643
류사오보 중국을 말하다: 인권사각지대 중국에서 민주화를 향한 20년 간의 기록 (~2.18, 419) http://blog.yes24.com/document/6090308
탐욕의 종말: 한 권으로 읽는 세계 금융 위기의 모든 것(~1.30, 310) http://blog.yes24.com/document/6007722
환자를 위한 나라는 없다
인물
문학
1. 소설
2008 현대문학상 수상소설집(김경욱, 99%, ~2.10, 350)
그리고 투명한 내 마음(~1.1, 278)
그 여자의 침대(~1.25, 24) http://blog.yes24.com/document/5998898
낯익은 타인들의 도시(~1.17, 391)
독재자
동물원 킨트
베아트리스와 버질(~2.15, 271)
보이지 않는(~1.15, 333)
생존자의 회고록
세 얼간이(~1.6, 335) http://blog.yes24.com/document/5916862
숨쉬러 나가다(~1.14, 366)
자정의 픽션(~1.22, 281)
저승차사 화율의 마지막 선택(~2.1, 338)
체르노빌의 아이들
칼로의 유쾌한 악마들(~2.7, 231)
표백(장강명, ~1.27, 349)
플루토의 지붕(~2.4, 268)]
화씨 비가
2. 시
상화시편
3. 에세이
4. 문학이론/비평
5. 희곡/시나리오
6. 인문교양지/문학잡지
종교
감사의 저녁 http://blog.yes24.com/document/5939813
경제/경영
예술/대중문화
자연/과학
여행/지리
뉴요커도 모르는 뉴욕(~1.15, 510)
유아/아동/청소년
가정/생활
자기관리
세로토닌하라!: 사람은 감정에 따라 움직이고 감정은 뇌에 따라 움직인다
건강/취미/실용
외서(영역서)
만화
오디오북
총32권
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에드워드 기번 Edward Gibbon
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Book Recommendation
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2012-02-18 11:59 |
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에드워드 기번
1737~1794년
에드워드 기번은 『내 삶과 저술을 회고함 Memoirs of My Life and
Writing』에서 자기 인생을 돌아보면서 단언하기를, 자기 친구 존슨 박사는 “인간 정신에서 또 다른 것이 아닌, 어떤 일정한 예술이나 학문 쪽으로
타고난 성향”이란 것을 부인했음에도 불구하고, 자신의 지적
경향은 사실상 어머니의 자궁 속에서 형성되었다고 했다. “나는 경험상,
어릴 적부터 역사가의 지위에 이르고 싶어 했다.”라고 그는 썼다. 하지만 ‘어떤 역사’인지는
미정이었다(328).
1권의 끝은 그리스도교의 초기 형성과 전파를 다룬 바, 이 부분
때문에 기번은 악명 높은 인물이 되었다. 기번은 어린 시절에 쓴 『세소스트리스 전기』에서 설명하기를, 이집트의 사제 마네토의 주장으로는 파라오는 기원전 1500년에 살았던
그리스 왕 다나우스의 아우였다고 하면서 그 근거로 이집트 왕 파라오는 다나우스와 헤라클레스를 거쳐 내려오는 신화적 계보를 내세운 프톨레마이오스
왕조에 충성을 바치는 관계를 거론했다고 했다. 이러한 정치적 선전책은 연대기를 500년은 족히 왜곡한다. “아첨은 거짓을 다산하는 아비다. 그리고 거짓은, 내 이제 덧붙이건대, 성직자들과 양립할 수 없는 게 아니다.”라고 기번은 『내 삶과 저술을
회고함』에다 썼다. 그가 교회의 공식 발표를 액면 그대로 받아들이고 싶어 하지 않는 자세는 벌써 어릴
적에 표출되었고 『로마 제국 쇠망사』에서 활짝 피었다.
기번의 문제 접근법을 특징짓는
것은 교묘한 반어법 문체이니, 곧 정통성에 고개를 주억거려 주고는 뒤따라 정중한 조건부의 과잉이 나오는
식이다. 왜 그리스도교는 로마제국에 뿌리는 내렷을까? 왜냐하면
그리스도교는 거룩한 진리였으므로, 하지만, 기번이 단언하기로는, 십자가 처형 그 자체가 증명하듯이 세계는 윤색되지 않은 지리에 대해서는 과히 끌어 엎어지지 않는다.(왜 로마 저자들은 십자가 처형에 수반한 세 시간 동안의 어둠을 전혀 언급하지 않았는지 그도 의아히 여기기는
했지만.)
그렇지 않다면, 그럼 왜 이 종교는 번성했을까? “대중에게 아주 절박한 것은, 어떤 신화 체계가 붕괴하면 대개는 그 뒤를 이어 뭔가 또 다른 형태의 미신이 등장하게 마련이라는 믿음의 필요성”이라고 그는 썼다. 그러고는 이교의 침식이 진행되고 있는 바로 그
결정적 시점에서 창조주가 역사에 개입한 것에 대해 그 현명함을 경하라였다.
기번은 역사를 단순화한 수준(그가 초년기에 시도한 왕조들의 종합처럼, 일어난 일들을 그저 연대순으로
기록하는 것)에서 다루는 데 그치지 않고, 18세기 합리주의
사상가답게 원인과 결과를 찾아내려 애썼다. 그는 또한 사람들이 자기네 역사를 읽는 독법이 그들의 역사
해석에 영향을 미친다는 사실을 알고 있었다. 그가 오리게네스 같은 초대 교부들에 대해, 또한 이들과 영지주의 이단 사이의 관계에 대해 가한 논편에서는 특유의 사고방식이 배어 있다. “그들은 축자적 의미란 이성과 마찬가지로 모든 신앙의 원리와 도무지 화합할 수 없음을 익히 알았기에 낙낙한
알레고리의 휘장 뒤에 있으면 안전하고 또 상처받을 일 없다고 생각하여 이를 모세의 율법에서 까다로운 부분 위에는 죄다 조심스레 펼쳐 놓았다.”
그러므로 기번은 역사 기록자이자
역사 연구자였으므로 진리라고들 믿는 것과 또한 그러하다고 쓰인 것조차 이것이 자체 반응을 어떻게 결정짓는지 그 방식에 대해 예의주시하면서, 신앙의 실제상 진리에 대해 회의적이었다. 데이비드 흄은 찬탄하여
이렇게 썼다. “편협한 자들의 아우성을 무시하다니, 용기가
있소.”
『로마제국 쇠망사』는 계몽주의의
중요 지점들 가운데 하나다. 기번은 이 저작을 완결하고는 “죽은
이의 대화”를 쓸 구상을 했으니, 여기에는 루키아노스, 에라스무스, 볼테르가 “낡은
미신을 들춰내면서” 각자 겪었던 경험을 맞쐬게 될 터였다. 그리고
기번은 ‘군사와 예술, 교회와 국정에서 헨리 8세의 재위부터 현대까지 영국에서 활약한 가장 저명한 인사들”을 다룬
총서를 쓰겠다는 애정 어린 소망을 품었다. 양쪽 모두 실현되지 못했으니, 아마도 이는 정묘한 자신의 펜에서 더 나올 게 있기를 바란, 단순한
욕심이었을 것이다(331-332).
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너의 욕망을 욕망해
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My Story(2012)
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2012-02-12 12:41 |
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아-주 긴 하루였다.
토요일날은 안 깨우면
점심 때까지도 잘 기세인 남편이
8:30에 알람을 맞춰 뒀을 때부터 알아봤어야 한다.
유홀에서 트럭까지 예약한 치밀함을 보이더니
결국엔 중고가구를 무려 4피스나 구입해 왔다.
오 마이 갓.
집이 너무 좁아지고 말았다.
더군다나 안락하던 나의 침실은
뭔가 숨막히는 분위기가 되고 말았다.
우리 남편, 칭찬을 바라며 하는 말.
너는 나의 significant other이야.
따라서 나는 너의 욕망을 욕망해.
네가 예전에 수납할 가구가 부족하다고 불평했잖아.
난 그걸 늘 마음에 품고 있었어.
말이나 못 하면...
쳇, 저것들은 나의 욕망이 아니라구.
제발 당신의 욕망이나 욕망하라구!
가장 편하게 쉬어야 할 휴일날
덕분에 노동, 노동, 노동.
저거 이사갈 때 다 짐인데...
결국은 다 버리고 가야 하구,
왜 저런 데 시간과 돈을 허비하는 건지...
점점 사들여오는 것들의 부피가 커지고 있다.
후덜덜.
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