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봄마을
(foodcoop)
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| 갈수록 종이책 읽기가 쉽지 않은 때를 살아가면서 자성의 시간들을 기록하는 공간, 책을 읽으며 숱하게 메모한 것들... |
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2009-12-14
개설 |
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심리학50과 영혼의 책 50 사이에서
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[2]오래된책다시읽기
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2011-09-06 03:48 |
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위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
(영혼의 책50의 서문에서 저자는 ‘곰팡이 난 책에서가 아니라 명상에서 진리를 찾으라. 달을 보기 위해선 연못이 아니라 하늘을 쳐다보라’는 페르시아 속담을 인용한다. 그리고 독자들에게 당부한다. ‘이 책에 나오는 해제는 달을 직접 쳐다보는 경험이라기보다 오히려 연못에 비친 그림자를 보는 것에 더 가깝다고 할 수 있다. 그러나 그 그림자를 봄으로써 직접 달을 쳐다볼 마음이 생긴다면 그 이상 바랄 게 없겠다(27면)’라고. 책을 다룬 책(혹은 책에 대한 책)을 쓰는 이와 읽는 이 모두가 명심해야 할 말씀이다.
좀 더 살펴보자. 연못에 비친 달(그림자)은 ‘천강(千江)에 비친 달’이다. 이와 관련하여 기자가 질문했다. 강우방 원장(일향한국미술사연구원)은 “석가여래의 모습을 달에 비유하여 무량한 강마다 달과 같은 여래의 모습을 비추니 삼라만상이 여래 아닌 것이 없다, 라는 불교의 우주관이 담겨 있다”는 해제(解題)를 메일로 보내주었다. 연못에 비친 달(書評)을 보고 달이라는 본질(책)을 볼 수 있다면(읽게 된다면), 책을 다룬 책은 100% 소명을 달성하는 것, 곧 ‘탁월함’의 경지에 도달한 것이 된다. 불교의 『능엄경2』에서 유래한 ‘달을 보라하니 손가락을 본다.’(견지망월(見指望月)은)는 말과도 맥락이 닿아 있다.
『내 인생에 탐나는 영혼의 책50』을 쓴 톰 버틀러 보던(Tom Butler Bowdon) 이야기다. 영국의 인성계발 전문가인 그는 자기계발과 성공철학, 심리학, 영혼을 울리는 고전 등 인간의 삶에 뿌리를 둔 학문 분야의 명저들을 가려 뽑고 그 안내서를 만들기 위해 수백 권의 책을 읽고 분석하는 데만 10여 년을 보냈다. 이 책은 앞서 펴낸 『내 인생의 탐나는 심리학50』, 『내 인생의 탐나는 자기계발50』에 이어지는 자기계발 3부작의 완결편이다. 세 권의 책이 국내에 출간된 시점은 '심리학'-2008년 12월, ‘자기계발’ 2009년 2월, '영혼의 책’-2009년 3월이다. 세 권의 번역과 제작이 거의 동시에 이뤄졌다. 1, 2권 번역은 이정은(성균관대 번역테솔대학원 졸업)이 맡았고, 3권 번역은 비교종교학 전문가로 북미와 한국을 오가며 강연과 집필을 활발히 하고 있는 오강남 교수다.
2008년 출판계의 핵심 키워드가 ‘심리학’이었다는 점을 상기해본다. 현실 생활 저편에 있는 줄 알았던 심리학은 봇물처럼 쏟아지는 자기계발 책들의 주춧돌 역할을 하고 있다. 시리즈 2권인 『내 인생의 탐나는 자기계발50』출간 시점은 독서계의 트렌드와 맞물려 있다. 한 독서연구소는 “키워드가 바뀌면서 이어지던 자기계발 서적들의 붐이 소강상태에 접어든 상태로, 현재는 핵심 키워드를 잡아내기가 힘들다”고 최근의 독서 트렌드를 짚어주었다.
그런데, 일본의 대지진과 쓰나미 충격을 전후하여 ‘영성마케팅’이라는 말을 자주 듣게 되는 것 같다. 도무지 어울릴 수 없는(또한 어울려서는 안 될 것 같은) '영성'과 '마케팅'이 합체된 영성마케팅이라는 말이 나오기 시작했는데(초대형교회의 살림살이 이야기가 아니다) ‘인문학에 길이 있다’도 같은 맥락이다. 더 이상 이윤추구를 목표로 내세우는 기업은 전망이 없다. 기업의 설립목적, 지속가능의 해법 또한 사회공헌이 있다. 이런 맥락에서 ‘영혼의 책50’은 최근의 마케팅(주의자들)이 갈망하는 블루오션을 앞서 제시한 ‘오래된 새로움’이다.
저자는 궁극으로 자아완성에 이르는 길을 밝히기 위해 이슬람교, 기독교, 유대교, 힌두교, 동양의 노장사상과 선사상, 신비주의와 뉴에이지 종교 철학은 물론 심리학, 물리학, 문학 등 2000년의 시공간을 종횡무진 누비며 "마음의 평화와 진정한 삶의 목적을 깨우치는 과정"을 보여준다. 인류는 계속 진화해 왔고 발전하고 있지만 1600년 전이나 지금이나 똑 같은 지점에서 방황하고 있음을 보게 한다. 물질의 안정도 방대한 지식도 우리 삶을 채워주지 못한다는 것, 우리는 더 크고 중대한 질문에 대한 답을 찾도록 창조되었다는 것을 밑바닥에 깔고 있다.
이색적인 영적 지도자들까지 다루는 점도 이 책의 탁월함이다. 영적 체험은 종교계 인사들만이 아니라 정신과나 상담심리학 출신들('영혼들의 여행'의 마이클 뉴턴, '기적수업'의 헬렌 슈크먼, '지금 여기 있으라'의 람 다스, '우주의식'의 리처드 모리스 벅), 그리고 물리학(프리초프 카프라)이나 화학(캔 윌버), 인류학(카를로스 카스타네다), 법학자(행복의 연금술의 가잘리)들에게도 찾아온다는 것을 발견한다. 현대과학이 극단으로 가면 영적이고 신비한 개념과 만나게 되며 또한 현대과학이 이를 해석해주는 방편이 되고 있다.
프리초프 카프라는 입자물리학을 연구하다가 물리학과 동양 종교에서 제시하는 물질과 실재의 유사성에 충격을 받아 『물리학의 도』를 쓴다. 2400년 전의 노장사상이 첨단물리학에서 발견한 사실들을 오래전부터 신화와 시의 양식을 통해 창조세계의 구조를 묘사했음을 알게 되었다, 그런 얘기다. 원자보다 작은 입자인 '아원자'는 입자와 파동으로 되어 있는데 이것이 현대 정신세계에서 밝히는 에너지, 곧 기(氣)의 이론적 근거라는 깨달음을 담고 있다.
또한 저자가 서문 후반부에서 제시하는 '영적인 길에서 마주치는 이정표들'은 그가 ‘마음의 평화에서 진리의 깨침까지 동서양 영혼을 탐색’하는 동안 터득한 깨달음이다.
*보이지 않는 질서를 인정하라 *삶의 목적을 인지하라
*작은 나를 버려라 *현재에 살아있으라 *이분법 너머의 세계를 보라.
프로이트에서 하워드 가드너까지 『내 인생의 탐나는 심리학50』은 심리학 제대로 읽기의 신호탄이다.『내 인생의 탐나는 자기계발50』은 고전에서 ‘행복학’까지 인간의 삶을 변화시킨 자아실현의 명저이다. 50권씩을 소개하는 구성방식도 남다르고 적절하다. "물리학과 영성은 같은 동전의 양면이다."처럼 각장 맨 앞의 한 줄의 통찰은 곧 내 인생의 화두가 된다. 각장의 맨 끝 <간추린 평>은 읽고 또 읽고 메모하게 한다. 세 권의 책에서 150명의 위대한 저자들을 만난다. 각장의 맨 끝에 소개한 ‘함께 읽으면 좋은 책’ 2~4권까지 보태면, 독자들은 ‘탐나는 시리즈’ 덕분에 500여 권을 읽는 담대한 독서계획을 세울 수 있다. 책이 홍수처럼 쏟아져 나온다고 말하지만 그것은 책의 탐나는 가치를 아는 사람들에게 의미가 있는 말이다.
▲내 인생의 탐나는 영혼의 책 50(톰 버틀러 보던 지음)과 앞서 간행된 심리학과 자기계발 3권을 직접 촬영해보았다. 사진_봄마을
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자기계발서 붐 이끈 심리학 제대로 읽기 신호탄
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[2]오래된책다시읽기
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2011-09-06 03:43 |
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위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
서문에서 저자는 ‘곰팡이 난 책에서가 아니라 명상에서 진리를 찾으라. 달을 보기 위해선 연못이 아니라 하늘을 쳐다보라’는 페르시아 속담을 인용한다. 그리고 독자들에게 당부한다. ‘이 책에 나오는 해제는 달을 직접 쳐다보는 경험이라기보다 오히려 연못에 비친 그림자를 보는 것에 더 가깝다고 할 수 있다. 그러나 그 그림자를 봄으로써 직접 달을 쳐다볼 마음이 생긴다면 그 이상 바랄 게 없겠다(27면)’라고. 책을 다룬 책(혹은 책에 대한 책)을 쓰는 이와 읽는 이 모두가 명심해야 할 말씀이다.
좀 더 살펴보자. 연못에 비친 달(그림자)은 ‘천강(千江)에 비친 달’이다. 이와 관련하여 기자가 질문했다. 강우방 원장(일향한국미술사연구원)은 “석가여래의 모습을 달에 비유하여 무량한 강마다 달과 같은 여래의 모습을 비추니 삼라만상이 여래 아닌 것이 없다, 라는 불교의 우주관이 담겨 있다”는 해제(解題)를 메일로 보내주었다. 연못에 비친 달(書評)을 보고 달이라는 본질(책)을 볼 수 있다면(읽게 된다면), 책을 다룬 책은 100% 소명을 달성하는 것, 곧 ‘탁월함’의 경지에 도달한 것이 된다. 불교의 『능엄경2』에서 유래한 ‘달을 보라하니 손가락을 본다.’(견지망월(見指望月)은)는 말과도 맥락이 닿아 있다.
『내 인생에 탐나는 영혼의 책50』을 쓴 톰 버틀러 보던(Tom Butler Bowdon) 이야기다. 영국의 인성계발 전문가인 그는 자기계발과 성공철학, 심리학, 영혼을 울리는 고전 등 인간의 삶에 뿌리를 둔 학문 분야의 명저들을 가려 뽑고 그 안내서를 만들기 위해 수백 권의 책을 읽고 분석하는 데만 10여 년을 보냈다. 이 책은 앞서 펴낸 『내 인생의 탐나는 심리학50』, 『내 인생의 탐나는 자기계발50』에 이어지는 자기계발 3부작의 완결편이다. 세 권의 책이 국내에 출간된 시점은 '심리학'-2008년 12월, ‘자기계발’ 2009년 2월, '영혼의 책’-2009년 3월이다. 세 권의 번역과 제작이 거의 동시에 이뤄졌다. 1, 2권 번역은 이정은(성균관대 번역테솔대학원 졸업)이 맡았고, 3권 번역은 비교종교학 전문가로 북미와 한국을 오가며 강연과 집필을 활발히 하고 있는 오강남 교수다.
2008년 출판계의 핵심 키워드가 ‘심리학’이었다는 점을 상기해본다. 현실 생활 저편에 있는 줄 알았던 심리학은 봇물처럼 쏟아지는 자기계발 책들의 주춧돌 역할을 하고 있다. 시리즈 2권인 『내 인생의 탐나는 자기계발50』출간 시점은 독서계의 트렌드와 맞물려 있다. 한 독서연구소는 “키워드가 바뀌면서 이어지던 자기계발 서적들의 붐이 소강상태에 접어든 상태로, 현재는 핵심 키워드를 잡아내기가 힘들다”고 최근의 독서 트렌드를 짚어주었다.
그런데, 일본의 대지진과 쓰나미 충격을 전후하여 ‘영성마케팅’이라는 말을 자주 듣게 되는 것 같다. 도무지 어울릴 수 없는(또한 어울려서는 안 될 것 같은) '영성'과 '마케팅'이 합체된 영성마케팅이라는 말이 나오기 시작했는데(초대형교회의 살림살이 이야기가 아니다) ‘인문학에 길이 있다’도 같은 맥락이다. 더 이상 이윤추구를 목표로 내세우는 기업은 전망이 없다. 기업의 설립목적, 지속가능의 해법 또한 사회공헌이 있다. 이런 맥락에서 ‘영혼의 책50’은 최근의 마케팅(주의자들)이 갈망하는 블루오션을 앞서 제시한 ‘오래된 새로움’이다.
저자는 궁극으로 자아완성에 이르는 길을 밝히기 위해 이슬람교, 기독교, 유대교, 힌두교, 동양의 노장사상과 선사상, 신비주의와 뉴에이지 종교 철학은 물론 심리학, 물리학, 문학 등 2000년의 시공간을 종횡무진 누비며 "마음의 평화와 진정한 삶의 목적을 깨우치는 과정"을 보여준다. 인류는 계속 진화해 왔고 발전하고 있지만 1600년 전이나 지금이나 똑 같은 지점에서 방황하고 있음을 보게 한다. 물질의 안정도 방대한 지식도 우리 삶을 채워주지 못한다는 것, 우리는 더 크고 중대한 질문에 대한 답을 찾도록 창조되었다는 것을 밑바닥에 깔고 있다.
이색적인 영적 지도자들까지 다루는 점도 이 책의 탁월함이다. 영적 체험은 종교계 인사들만이 아니라 정신과나 상담심리학 출신들('영혼들의 여행'의 마이클 뉴턴, '기적수업'의 헬렌 슈크먼, '지금 여기 있으라'의 람 다스, '우주의식'의 리처드 모리스 벅), 그리고 물리학(프리초프 카프라)이나 화학(캔 윌버), 인류학(카를로스 카스타네다), 법학자(행복의 연금술의 가잘리)들에게도 찾아온다는 것을 발견한다. 현대과학이 극단으로 가면 영적이고 신비한 개념과 만나게 되며 또한 현대과학이 이를 해석해주는 방편이 되고 있다.
프리초프 카프라는 입자물리학을 연구하다가 물리학과 동양 종교에서 제시하는 물질과 실재의 유사성에 충격을 받아 『물리학의 도』를 쓴다. 2400년 전의 노장사상이 첨단물리학에서 발견한 사실들을 오래전부터 신화와 시의 양식을 통해 창조세계의 구조를 묘사했음을 알게 되었다, 그런 얘기다. 원자보다 작은 입자인 '아원자'는 입자와 파동으로 되어 있는데 이것이 현대 정신세계에서 밝히는 에너지, 곧 기(氣)의 이론적 근거라는 깨달음을 담고 있다.
또한 저자가 서문 후반부에서 제시하는 '영적인 길에서 마주치는 이정표들'은 그가 ‘마음의 평화에서 진리의 깨침까지 동서양 영혼을 탐색’하는 동안 터득한 깨달음이다.
*보이지 않는 질서를 인정하라 *삶의 목적을 인지하라
*작은 나를 버려라 *현재에 살아있으라 *이분법 너머의 세계를 보라.
프로이트에서 하워드 가드너까지 『내 인생의 탐나는 심리학50』은 심리학 제대로 읽기의 신호탄이다.『내 인생의 탐나는 자기계발50』은 고전에서 ‘행복학’까지 인간의 삶을 변화시킨 자아실현의 명저이다. 50권씩을 소개하는 구성방식도 남다르고 적절하다. "물리학과 영성은 같은 동전의 양면이다."처럼 각장 맨 앞의 한 줄의 통찰은 곧 내 인생의 화두가 된다. 각장의 맨 끝 <간추린 평>은 읽고 또 읽고 메모하게 한다. 세 권의 책에서 150명의 위대한 저자들을 만난다. 각장의 맨 끝에 소개한 ‘함께 읽으면 좋은 책’ 2~4권까지 보태면, 독자들은 ‘탐나는 시리즈’ 덕분에 500여 권을 읽는 담대한 독서계획을 세울 수 있다. 책이 홍수처럼 쏟아져 나온다고 말하지만 그것은 책의 탐나는 가치를 아는 사람들에게 의미가 있는 말이다.
▲내 인생의 탐나는 영혼의 책 50(톰 버틀러 보던 지음)과 앞서 간행된 심리학과 자기계발 3권을 직접 촬영해보았다. 사진_봄마을
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진리의 깨침, 동서양 영혼의 탐색
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[1]내가읽은책_리뷰
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2011-09-06 03:07 |
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▲내 인생의 탐나는 영혼의 책 50(톰 버틀러 보던 지음)과 앞서 간행된 심리학과 자기계발 3권을 직접 촬영해보았다. 사진_봄마을
서문에서 저자는 ‘곰팡이 난 책에서가 아니라 명상에서 진리를 찾으라. 달을 보기 위해선 연못이 아니라 하늘을 쳐다보라’는 페르시아 속담을 인용한다. 그리고 독자들에게 당부한다. ‘이 책에 나오는 해제는 달을 직접 쳐다보는 경험이라기보다 오히려 연못에 비친 그림자를 보는 것에 더 가깝다고 할 수 있다. 그러나 그 그림자를 봄으로써 직접 달을 쳐다볼 마음이 생긴다면 그 이상 바랄 게 없겠다(27면)’라고. 책을 다룬 책(혹은 책에 대한 책)을 쓰는 이와 읽는 이 모두가 명심해야 할 말씀이다.
좀 더 살펴보자. 연못에 비친 달(그림자)은 ‘천강(千江)에 비친 달’이다. 이와 관련하여 기자가 질문했다. 강우방 원장(일향한국미술사연구원)은 “석가여래의 모습을 달에 비유하여 무량한 강마다 달과 같은 여래의 모습을 비추니 삼라만상이 여래 아닌 것이 없다, 라는 불교의 우주관이 담겨 있다”는 해제(解題)를 메일로 보내주었다. 연못에 비친 달(書評)을 보고 달이라는 본질(책)을 볼 수 있다면(읽게 된다면), 책을 다룬 책은 100% 소명을 달성하는 것, 곧 ‘탁월함’의 경지에 도달한 것이 된다. 불교의 『능엄경2』에서 유래한 ‘달을 보라하니 손가락을 본다.’(견지망월(見指望月)은)는 말과도 맥락이 닿아 있다.
『내 인생에 탐나는 영혼의 책50』을 쓴 톰 버틀러 보던(Tom Butler Bowdon) 이야기다. 영국의 인성계발 전문가인 그는 자기계발과 성공철학, 심리학, 영혼을 울리는 고전 등 인간의 삶에 뿌리를 둔 학문 분야의 명저들을 가려 뽑고 그 안내서를 만들기 위해 수백 권의 책을 읽고 분석하는 데만 10여 년을 보냈다. 이 책은 앞서 펴낸 『내 인생의 탐나는 심리학50』, 『내 인생의 탐나는 자기계발50』에 이어지는 자기계발 3부작의 완결편이다. 세 권의 책이 국내에 출간된 시점은 '심리학'-2008년 12월, ‘자기계발’ 2009년 2월, '영혼의 책’-2009년 3월이다. 세 권의 번역과 제작이 거의 동시에 이뤄졌다. 1, 2권 번역은 이정은(성균관대 번역테솔대학원 졸업)이 맡았고, 3권 번역은 비교종교학 전문가로 북미와 한국을 오가며 강연과 집필을 활발히 하고 있는 오강남 교수다.
▲2011년 9월 1일 조계사 국제회의실에서 진행된 만해축전 행사의 하나인 심포지움에서 오강남
교수가 멀리 캐나다로부터 참석했다. 비교종교학자다운 행보다. 행사 마지막에 답변하고 있다.
사진_봄마을
2008년 출판계의 핵심 키워드가 ‘심리학’이었다는 점을 상기해본다. 현실 생활 저편에 있는 줄 알았던 심리학은 봇물처럼 쏟아지는 자기계발 책들의 주춧돌 역할을 하고 있다. 시리즈 2권인 『내 인생의 탐나는 자기계발50』출간 시점은 독서계의 트렌드와 맞물려 있다. 한 독서연구소는 “키워드가 바뀌면서 이어지던 자기계발 서적들의 붐이 소강상태에 접어든 상태로, 현재는 핵심 키워드를 잡아내기가 힘들다”고 최근의 독서 트렌드를 짚어주었다.
그런데, 일본의 대지진과 쓰나미 충격을 전후하여 ‘영성마케팅’이라는 말을 자주 듣게 되는 것 같다. 도무지 어울릴 수 없는(또한 어울려서는 안 될 것 같은) '영성'과 '마케팅'이 합체된 영성마케팅이라는 말이 나오기 시작했는데(초대형교회의 살림살이 이야기가 아니다) ‘인문학에 길이 있다’도 같은 맥락이다. 더 이상 이윤추구를 목표로 내세우는 기업은 전망이 없다. 기업의 설립목적, 지속가능의 해법 또한 사회공헌이 있다. 이런 맥락에서 ‘영혼의 책50’은 최근의 마케팅(주의자들)이 갈망하는 블루오션을 앞서 제시한 ‘오래된 새로움’이다.
저자는 궁극으로 자아완성에 이르는 길을 밝히기 위해 이슬람교, 기독교, 유대교, 힌두교, 동양의 노장사상과 선사상, 신비주의와 뉴에이지 종교 철학은 물론 심리학, 물리학, 문학 등 2000년의 시공간을 종횡무진 누비며 "마음의 평화와 진정한 삶의 목적을 깨우치는 과정"을 보여준다. 인류는 계속 진화해 왔고 발전하고 있지만 1600년 전이나 지금이나 똑 같은 지점에서 방황하고 있음을 보게 한다. 물질의 안정도 방대한 지식도 우리 삶을 채워주지 못한다는 것, 우리는 더 크고 중대한 질문에 대한 답을 찾도록 창조되었다는 것을 밑바닥에 깔고 있다.
이색적인 영적 지도자들까지 다루는 점도 이 책의 탁월함이다. 영적 체험은 종교계 인사들만이 아니라 정신과나 상담심리학 출신들('영혼들의 여행'의 마이클 뉴턴, '기적수업'의 헬렌 슈크먼, '지금 여기 있으라'의 람 다스, '우주의식'의 리처드 모리스 벅), 그리고 물리학(프리초프 카프라)이나 화학(캔 윌버), 인류학(카를로스 카스타네다), 법학자(행복의 연금술의 가잘리)들에게도 찾아온다는 것을 발견한다. 현대과학이 극단으로 가면 영적이고 신비한 개념과 만나게 되며 또한 현대과학이 이를 해석해주는 방편이 되고 있다.
프리초프 카프라는 입자물리학을 연구하다가 물리학과 동양 종교에서 제시하는 물질과 실재의 유사성에 충격을 받아 『물리학의 도』를 쓴다. 2400년 전의 노장사상이 첨단물리학에서 발견한 사실들을 오래전부터 신화와 시의 양식을 통해 창조세계의 구조를 묘사했음을 알게 되었다, 그런 얘기다. 원자보다 작은 입자인 '아원자'는 입자와 파동으로 되어 있는데 이것이 현대 정신세계에서 밝히는 에너지, 곧 기(氣)의 이론적 근거라는 깨달음을 담고 있다.
또한 저자가 서문 후반부에서 제시하는 '영적인 길에서 마주치는 이정표들'은 그가 ‘마음의 평화에서 진리의 깨침까지 동서양 영혼을 탐색’하는 동안 터득한 깨달음이다.
*보이지 않는 질서를 인정하라 *삶의 목적을 인지하라
*작은 나를 버려라 *현재에 살아있으라 *이분법 너머의 세계를 보라.
프로이트에서 하워드 가드너까지 『내 인생의 탐나는 심리학50』은 심리학 제대로 읽기의 신호탄이다.『내 인생의 탐나는 자기계발50』은 고전에서 ‘행복학’까지 인간의 삶을 변화시킨 자아실현의 명저이다. 50권씩을 소개하는 구성방식도 남다르고 적절하다. "물리학과 영성은 같은 동전의 양면이다."처럼 각장 맨 앞의 한 줄의 통찰은 곧 내 인생의 화두가 된다. 각장의 맨 끝 <간추린 평>은 읽고 또 읽고 메모하게 한다. 세 권의 책에서 150명의 위대한 저자들을 만난다. 각장의 맨 끝에 소개한 ‘함께 읽으면 좋은 책’ 2~4권까지 보태면, 독자들은 ‘탐나는 시리즈’ 덕분에 500여 권을 읽는 담대한 독서계획을 세울 수 있다. 책이 홍수처럼 쏟아져 나온다고 말하지만 그것은 책의 탐나는 가치를 아는 사람들에게 의미가 있는 말이다.
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아리스토텔레스가 말하는 '행복한 삶'
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[1]내가읽은책_리뷰
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시민의 미덕 살리기는 국가적 임무 아리스토텔레스가 말하는 '행복한 삶'
새해 들어 ‘행복한 삶’이 화두가 되고 있다. 평균수명 ‘100세 시대’가 곧 도래할 것이라는 예측도 있다. 이와 아울러 국민복지수준을 놓고 의견이 분분하다. 우리나라가 최빈국에서 세계 10위권 경제규모로 도약한 지금, 남은 과제는 ‘행복한 사회’이며 이는 국민 모두의 관심사임을 말한다. 선진국 여러 나라들도 경제적인 성취 다음에는 복지 홍역을 앓는 단계를 거쳐 왔다.
이러한 시점에서 <감사나눔신문>이 적극 추진하고 있는 ‘행복나눔1?2?5’운동은 시의 적절하고 국가 차원의 적극적인 관심이 필요한 때다. 따라서 ‘행복한 삶’에 위하여 국가는 무엇을 해야 하는가? 질문을 한다면 그 답은 무엇일까? 여기에서 우리는 아리스토텔레스의 국가관에 관심을 가지게 된다.
아리스토텔레스는 그의 그의 저술 '정치학'에서 국가의 목적은 상호 방위를 위해서 동맹군을 파견하거나, 경제 교환을 수월케 하고 경제교류를 증진하는 것이 아니라고 말한다. 그래서 아리스토텔레스는 정치의 목적을 "사람들이 고유의 능력과 미덕을 개발하게 만드는 것, 즉 공동선을 고민하고, 판단력을 기르며, 시민자치에 참여하고, 공동체 전체의 운명을 걱정하게 하는 것"이라고 주장한다.
나아가 아리스토텔레스는 함께 살아도 떨어져 살 때와 교류 의식이 달라진 것이 없다면 그 연합은 진정한 폴리스, 즉 정치 공동체가 아니라고 말한다. “폴리스는 한 장소에서 거주하는 사람들의 모임이 아니고, 상호 부정을 방지하고 교환을 편리하게 하기위한 모임도 아니다.” 그것들은 폴리스의 필요조건 이지만 충분조건은 아니다. “폴리스의 목적과 목표는 좋은 삶이며, 사회생활의 여러 제도는 그 목적을 위해 존재한다” 
▲아테네학당에서 만난 아리스토테렐스와 플라톤(라파엘로 그림). 이 그림엔 모두 54명의 수학자 천문학자가 등장한다. 플라톤은 저 너머 있는 이데아를 가리키는 것처럼 손을 위로 향하고, 아 리스토텔레스는 현실세계를 중요성을 강조하는듯 땅을 가리킨다.
즉, 국가의 궁극적 목표는 경제나 안보 보다 '시민의 좋은 삶'이며 국가는 이를 달성하기위해 여러 법과 제도가 필요하다는 것이다. 이제 좋은 삶은 어떻게 하여 얻어지는 것일까? 아리스토텔레스는 ‘니코마코스 윤리학’에서 미덕과 좋은 삶에 대해서 언급하고 있다. 이 책은 주로 도덕철학을 다루고 있지만, 미덕 습득이 시민이 되는 것과 어떤 연관이 있는지도 잘 보여준다. 여기서 미덕은 정직, 감사, 성실과 같은 덕목들이라고 볼 수 있다. 아리스토텔레스는 “도덕적 미덕은 습관의 결과로서 생긴다. 행동으로 터득하는 것이다. 미덕은 우선 그것을 연습해야 얻을 수 있다. 예술이 그러하듯이.” 미덕은 훈련을 통해 습득된다고 한다.
마이클 샌델 하버드대 교수는 그의 책 '정의란 무엇인가'에서 이 부분을 쉽게 설명해 준다.
미덕으로 가득한 삶을 살려면 왜 폴리스에 살아야만 하는가? 집에서, 철학 수업에서, 또는 윤리 책을 읽고 그 내용을 필요한 곳에 적용하면서 건전한 도덕철학을 배울 수는 없는가? 아리스토텔레스는 그런 식으로는 미덕을 갖출 수 없다고 말한다.
이 점에서 미덕 갖추기는 플루트를 배우는 것과 마찬가지다. 악기연주를 책이나 강의로 배울 수 있는 사람은 없다. 연습을 해야 한다. 뛰어난 연주자의 연주를 듣거나 설명을 들으면 도움이 될 수는 있다. 그러나 직접 연주해 보지 않고는 연주자가 될 수 없다. 아리스토텔레스는 연습에서 나아가 행동(실천)을 강조한다. “공정하게 행동해야 공정한 사람이 되고, 절제된 행동을 해야 절제하는 사람이 되고, 용감한 행동을 해야 용감한 사람이 된다”고 말한다.
또, 아리스토텔레스는 “입법자들은 시민에게 좋은 습관을 심어주어 시민을 선량하게 만드는데 이는 모든 입법자의 희망이며, 그런 효과를 거두지 못하는 사람은 목적을 달성하지 못하는 사람이다. 좋은 헌법과 나쁜 헌법의 차이는 바로 여기에 있다”면서 도덕교육은 규칙을 선포하는 것이 아니라 습관을 기르고 인격을 형성하는 것이라고 설파한다.
도덕적 미덕이 행동으로 배우는 것이라면, 처음부터 올바른 습관을 키워야한다. 아리스토텔레스가 보기에는 이것이 법의 일차 목표다. 즉 좋은 인격 형성을 습관화해야 한다는 것이다.
아리스토텔레스가 습관을 강조했다고 해서 도덕적 미덕을 기계적 행동으로 여겼다는 뜻은 아니다. 습관은 도덕교육의 첫 단계이다. 모든 것이 순조롭게 진행되어 마침내 습관이 형성되면, 그 때 비로소 습관의 의미를 발견한다.
샌델 교수는 예절에 관한 글을 쓰는 주디스 마틴(Judith Martin) (일명 ‘매너 양’)을 인용하며 미덕의 연습에 대해 설명한다.
"주디스 마틴은 고마움을 편지로 전하는 습관이 사라졌다며 한탄한 적이 있다. 그녀는 요즘사람들은 예의를 차리는 것보다 마음을 중요시한다고 지적했다. 고마움을 느끼기만 하면 구태여 예의라는 형식에 구애받을 필요가 없다고 생각한다는 이야기다. 그러나 매너 양의 생각은 다르다. '나는 그 반대라고 생각한다. 적절한 행동을 연습하면 나중에 미덕이 깃든 마음이 생긴다. 고맙다는 편지를 자주 쓰다보면 감사하는 마음이 어른거리는 것을 느낀다'는 것이다"
아리스토텔레스의 견해를 요약하면, 국가의 존재 목적은 시민의 행복한 삶이며, 행복한 삶은 미덕의 실천에서 온다. 그런데 이 미덕은 습관화해야 하며 이 또한 국가가 할 일이라는 것이다.<2011년 01월 29일>
  
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여성들의 수다를 위한 변명_수다는 힘이 세다!
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[1]내가읽은책_리뷰
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2011-09-05 18:49 |
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위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
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"언젠가 아테나이에서 한 시민이 왕이 보낸 사절단을 접대할 때, 이들의 간절한 요청에 따라 철학자들을 만날 수 있게 해주었다. 다른 손님은 대화에 끼어 이야기꽃을 피우는데, 제논만은 아무말도 하지 않았다. 이방인들이 그에게 예를 갖추어 건배를 제의하며 "당신에 관해 전하께 뭐라고 전할까요, 제논?" 하고 묻자 제논이 대답했다. "술 마시면서 침묵할 줄 아는 노인이 아테나이에는 딱 한 명 있더라고만 전하시오!" 이 책의 23면에 나오는 에피소드다. 여기에서 왕은 누구인지 확실하지 않다. 그리고 제논(기원전 333-262)은 퀴프로스 섬 키티온 시 출신의 스토아학파 철학자다. 여기에서의 수다는 주정에 가깝다. 아니 주정이라고 플푸타르코스는 규정하고 있다. 한 얘기 하고 또 하고... 이런 풍경을 떠올리기가 어렵지 않을 것이다. 술마시고 허튼소리를 하면 그것이 주정이다. 그런데 재밌는 것은, "주정뱅이는 술 마실 때만 허튼소리를 하는 데 비해, 수다쟁이는 술을 마시지 않았음에도 장터에서, 극장에서, 산책로에서 밤낮을 가리지 않고 허튼소리를 한다"는 필자의 논평이다. 플르타르코스가 누구인가, <<영웅전>>의 저자이다. 숱한 위인들의 인생을 후세에 귀감이 되도록 일반적으로 좋은 일만을 해낸 사람만이 아니고, 반면교사로 삼을 인물과 사건에 대해서도 수록하였던 이의 내공을 엿볼 수 있게 하는 에세이다. 수다의 본질에 대해 이토록 간파한 글들이 또 있을까 싶다.***********그런데 얼마전에 강신주의 <철학이 필요한 시간>을 읽다가, 재밌는 대목을 발견했다. 페니미즘에 새로운 깊이를 부여했다는 평가를 받는 이리가라이의 <<나, 너 우리;차이의 문화를 위하여>>라는 책을 소개하면서, 흔히 여성이 수다스럽다, 라고 하는데 수다스러울 수밖에 없는 설득력 있는 '변호'를 하고 있는 게 아닌가. 임신은 여성만이 할 수 있는데, 임신이란 타자와 10개월 가량을 공존하는 일이라는 것. 이것이 여성의 특징이되는데, 타자와의 차이를 포용하는 여성적 경험이야말로 구체적인 현실의 체험이라는 것. 타자와의 차이가 우글거리는 곳이 현실이자 구체성인데, 여성은 그 체험을 표현하는데 자신의 언어를 가지고 있지 못하다는 것이다. 남성의 담화(논리적이고, 폭력적이다)를 통해서만 표현하도록 강제되어 있는 문화 속에서 살고 있는 여성들은 언어의 부적절함을 통감하게 된다. 해서 다시 혹은 자세하게 자신의 말을 더듬어 표현할 수밖에 없는 것이고, 타자와의 차이를 포용할 수밖에 없는 감수성을 지녔기에 더욱 그러하다. "여성은 상대방이 제대로 자신의 감정을 이해하지 못했다는 느낌이 들면 반복적으로 새로운 표현을 할 수밖에 없다는 것"(강신주의 책 188면)이다. 이것이 남성들에게 여성의 언어적 표현이 수다스러움이나 잔소리로 보이게 하는 원인이다. 설득력 있는 얘기다. <여성들의 수다를 위한 변명>이라는 책이 한 권 나올만 하다. "소통"의 중요성을 강조한다. 소통이 중요하다고 하는 얘기는 소통이 안 되는 세태를 반영한 것이다. 미국산쇠고기 수입으로 촉발된 촛불시위는 대통령을 비롯하여 소통이 안 되는 지도층, 기득권자들에게 '소통'의 중요성을 일깨운 거대한 사건이었다, 라고 정리할 수 있다. 여성들이 소통에 능할 수밖에 없다. 타자를 인정하고 타자를 포용하는 여성성(이것은 '모성'이라고 하는 것이 더 적절하리라) 때문에 제대로된 표현을 해야 하고, 그러므로 남성중심의 언어로는 한정된 시간 안에 표현하기란 애초에 불가능하였다는 것까자 수다를 통해서 확인하는 것인지도 모른다. 아이폰이나 갤러시폰은 소통의 새로운 차원을 열어제쳤다. 그런데, 손가락이 큰 사람은 버튼을 누르기가 쉽지 않다. 해서 손가락이 작고 가느다란 여성들이 폰의 자판을 누르는데 능수능란한데, 소통에서도 여성들이 남성들과는 비교할 수 없이 뛰어남을 감안할 때, 이 시대의 남성들은 많이 노력해야 할 것 같다. 수다에 대한 이런저런 이야기, 23쌍의 그리스 영웅과 로마 영웅의 전기를 기술한 플루타르코스의 혜안을 담은 <수다에 관하여>에서 수다가 가진 진정한 힘을 느껴보는 것은 어떠할까?
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