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책읽는 베토벤
(jes96)
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| 알고 싶은 것, 보고 싶은 것, 느끼고 싶은 것들을 모아봅니다. |
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바람같은 삶
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여행
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2012-05-22 20:54 |
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그런 삶, 그런 사람이 있는 것이다. 바람같이 살고 싶은 사람. 한곳에 머무르지 못하고 떠도는 사람. 머물 곳이 없어서 떠도는 것이 아니라 떠돌고 싶은 마음을 어쩌지 못해 떠도는 사람. 왜 저렇게 사는 걸까, 옆에서 보는 사람은 그렇게 안타까이 여겨도 정작 본인은 길을 나서지 못하면 못 살 것만 같아서 떠나고 마는 삶.
이 책의 작가가 그런 사람이다. 그것도 세상의 다른 곳이 아니라 바로 몽골의 바람에 빠져 헤어나오지 못하는 사람. 힘들어도 목숨을 잃을 지경에 이르러도 그 바람 속으로 걸어 들어가야만 한다고 여기는 사람. 특별한 사람이다.
책구경, 글구경만으로도 힘들었다. 몽골은, 초원은, 유목민의 생활은 절대로 낭만이 될 수 없는 것이었다. 그것만큼 치열한 삶이 또 있으랴. 맨몸으로 자연과 부딪히며 자연을 끌어 안으면서 살아야 하는 삶인데. 지금 우리가 보편적으로 누리고 있는 어떤 기술적인 편리함도 쓰지 못한 채, 오로지 자연과 살아야 한다는 각오가 있어야만 견딜 수 있는 삶인데.
나는, 그러니, 못 가겠다. 감히 그 초원, 그 사막으로는 들어설 엄두도 나지 않는다. 어떻게 그 척박한 땅에서 견딜 힘을 갖는단 말인가. 단순하게, 지극히 단순한 삶. 오로지 먹고 사는 일에만 하루의 모든 것, 삶의 모든 것을 바쳐야 하는 곳인데, 나는 이미 그 자연에서 너무 멀리 떠나온 사람일 뿐이다.
실크로드 기행문이나 몽골 기행문을 더러 읽어보기는 했는데, 이 책은 지나가는 길에 쓴 것보다는 더 진한 내용을 담고 있다. 아마도 작가가 몽골에 살고 있는 탓일지도 모르겠다. 스쳐 지나는 게 아니라 바로 그곳에 머물고 있는 사람의 이야기. 남들 안 가 본 곳에 가 본 이야기, 남들 살아 보지 못한 곳에서 사는 이야기, 기행문이 점점 더 세밀해지는 느낌이어서 읽는 나는 좋다. 대신 여행작가들은 앞으로 더 고단할 것 같다.
몽골 유목민의 삶을 보면서 생각했다. 지구에 어떤 환경적인 위험이 닥쳐서 인류가 쌓은 과학기술 업적들이 그다지 쓸모 없는 상황에 놓일 때, 가장 잘 살아남을 사람들은 바로 이 유목민들이 아닐까 하고. 자연에 더없이 가까운 사람들이니, 자연의 변화에 가장 덜 영향을 받을 것이 아니겠는가 하고.
화려한 현대 문명에 휘둘리고 살고 있는 우리는, 정말 유목민의 삶보다 나은 것이라고 말할 수 있을까. 이제는 그런 말 하는 사람이 없겠지. 다만 서로 다르게 살아갈 뿐인 것이라고, 그렇겠지.
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구경하기 좋은 책
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건강
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2012-05-21 10:24 |
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가끔 일상의 삶을 살짝 바꿨으면 싶을 때가 있다. 어떤 연유에서든 사는 분위기를 조금 바꾸면 기분이 나아지려나, 의욕이 더 생기려나, 다른 사람에게 더 잘 해주고 싶으려나, 그런 마음에서.
그럴 때면 꼭 이런 책이 보고 싶어진다. 책 안 보고 그냥 어지럽혀진 방안만 좀 치워도 훨씬 나아질 텐데, 그게, 마음이, 꼭, 남 잘 사는 것을 구경하고 싶어지는 것이다. 마치 내 방이 그들의 방처럼 보이지 않는 이유가 내게 있는 게 아니라 그들에게 있는 것처럼. 그들처럼 따라 하기만 하면 내 방도 그렇게 보이게 될 것처럼.(사실, 아니라는 것을 나는 너무도 잘 안다. 그렇지만, 그럴수록, 더 게을러지고 더 구경하고 싶고 그런 걸 어쩌냐고)
작고 아담한 집을 작고 아담한 책에 담아 놓았다. 딱 구경하기에 좋다. 따라 해보고 싶어도 해 볼만한 자세한 사항은 잘 보이지 않는다. 추측으로, 그리고 자신의 감각으로 스스로 꾸며야 한다. 인테리어라는 게 그런 게 아니겠는가. 세상에 같은 디자인은 없을 것이라는 것, 같은 공간이라도 주인에 따라 채우는 소품 하나하나 다를 수밖에 없을 테니. 보고 배운다는 게 결국 응용력일 것이고.
이 책이 유용하다면, 이제 거대한 집, 화려한 집에 대한 사람들의 욕망이 줄어들고 있는 덕분이라고도 말할 수 있겠다. 넉넉하지 않은 공간에서도 어떻게 짜임새 있게 효율적으로 배치하고 이용하며 살 수 있는지 단편적으로 보여 준다.
이 책을 보는 동안에, 거실에 널린 것들이라도 치워야 하련만. 부엌에 펼쳐져 있는 도구들이라도 정리해야 하련만. 누가 사진처럼 싹 정리해 주는 사람 없나? 눈만 높아진 기분이다.
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과학을 그림으로 본다
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동화
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2012-05-19 19:09 |
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의도적으로 찾아서 본 책이다. 제목만 확인했을 때는 그림동화인 줄 몰랐는데, 썩 괜찮은 책이다.
인도네시아의 수마트라섬과 자바섬 사이에 있다는 크라카타우섬. 일본의 자연과학자가 이 섬의 생태조사를 한 후에 만든 책인 모양이다. 1883년 5월에 크라카타우 섬에서 화산이 폭발했다고 한다. 섬이 그리 크지 않았던 탓에 화산 폭발 후 섬은 잠시 동안 화산재로 뒤덮이면서 죽음의 섬이 된 것처럼 보였단다. 그랬는데, 거짓말처럼 천천히 생명이 하나씩-식물이 먼저, 다음에는 곤충이, 그러다니 새까지-생겨나면서 섬 자체가 변하는 과정을 자세한 그림으로 보여 주고 있다.
그림들도 예사롭지 않다. 우주의 탄생 혹은 지구의 탄생에 관심을 갖고 있는 어린이가 있다면 이 책으로 상상력을 확장시키는 데 도움을 얻을 수 있을 것 같다. 어느 날 문득, 한꺼번에 생명체들이 나타나는 게 아니라는 것, 하나가 나오고 또 그 다음에 나오고. 그러니 하나가 죽으면 그 다음 하나도 죽을 수밖에 없는 생명체들끼리의 관계도 알 수 있게 될 것 같다.
생물이 사라졌다가 다시 생겨나기 시작한 섬. 무인도라는 곳이 인간이 없다는 것뿐 누군가는 살아 있는 것이다. 살아서 끝없이 살아나가는 생명 본연의 임무를 다하고 있는 것이리라.
그림으로 과학의 세계로 들어갈 어린이들에게 권함.
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좋은 책
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산문
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2012-05-17 23:36 |
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이 책을 읽는 동안에는 자신이 숨을 쉬고 있다는 것을 느낄 수 있을 것 같다. 빠르지 않게, 느리게 흘러가는 시간도 짚어가면서 내가 지금 살아 있구나, 살아서 숨을 쉬는구나, 살아서 나 아닌 다른 생명체를 생각해 보는구나, 들여다 보기도 하는구나, 내가, 살아 있는 내가....
판화 그림도 좋다. 그림을 보면서 글을 읽어도 좋고, 글을 읽다가 그림을 봐도 좋다. 그림 속 생각을 더듬는 일도 좋고, 글 속의 작가 말을 귀담아 듣는 일도 좋다. 내 마음이 판화 그림의 까만 점처럼 반짝반짝 빛나고 있다는 것을 깨달을 수 있다. 이 책을 보고 있는 나는, 아직 괜찮은 사람이구나 할 테니까.
우리 밭 아주 작은 공간에 나만의 상추를 키우면서 맛보는 즐거움, 그 즐거움이 무엇인지도 알게 되었다. 생명을 키우는 즐거움이다. 내 아이를 키웠던 일과는 다른, 내가 키운 것을 내가 뜯어 먹는 즐거움, 내 수고로움이 싹이 되고 잎이 되어 나를 살게 하는 은혜로움. 나는 고작 상추 몇 포기를 보살피고 있을 따름인데, 바로 이 일이 자연과 한 몸으로 살아가는 일이었다니.
선물하기에 참 좋은 책. 혼자 읽기에는 아주 섭섭한 책. 기억해 두리라.
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속상한 이야기
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교육
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2012-05-17 23:24 |
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속상했다. 내가 살고 있는 세상이, 내가 속해 있는 직업이, 내가 늘 만나는 사람들이, 이런 어렵고 난감한 처지에 있다니. 어려서부터 그렇게 되고 싶어 했던 선생님이, 그 세계가, 이렇게 많은 문제를 안고 있는 곳이었다니.
학교가 행복하지 않다. 물론 학생들도 행복하지 않다고 말한다. 선생님들? 선생님들도 그러하다. 선생님의 한 사람으로서 힘들다고 말할 정도로 힘들어진 곳이 되어버릴 줄은 정말 몰랐는데.(그래도 아직까지 나는 힘들어서 그만두고 싶은 곳이라고 말하고 싶지는 않지만)
작가는 전교조 교사로 지냈던 사람인 모양이고, 그 혼란스러웠던 기간을 몸소 겪으며 지나온 것 같다. 그러니 하는 말마다 절실할 수밖에. 내가 알고 있던 내용은 알고 있던 대로 마음 아프고, 몰랐던 내용은 모르고 있던 것이어서 더욱 아픈 것들이었다. 좀더 잘해 보자고 했던 일이었을 텐데, 그렇게 많은 사람들에게 절망과 실망을 줄 수밖에 없었다니.
이 책은 읽어도 속상하고 읽지 않아도 속상하겠다. 안다고 해서 해결할 방법을 당장 찾아내기도 어려운 극한 상황, 모르고 있다면 계속 속아야 하거나 헛짓을 할 수밖에 없는 우리의 교육 현실. 학부모든 교사든 어지간한 힘으로는 끌어안기도 어려운 노릇이다.
그래도, 그래도 모르는 것보다는 낫겠지. 분명 그래야 하리라. 알아야 할 것이다. 누가 왜 무슨 의도로 우리의 교육에 이런 짓을 하려고 하는 것인지. 무슨 이득을 바라고 취하는 정책인지. 알아야 대처도 할 수 있을 것이다. 그래서 당장 순식간에 해결해 낼 수는 없더라도, 문제점 인식하고, 누가 잘못하고 있는지 지켜보고 설득하고 달래고 윽박지르면서 바꿔가야 할 것이다. 우리는 이 땅에서 앞으로도 계속 살아가야 할 사람들이고, 우리의 아이들도 바로 이 땅에서 계속 살아가야 할 아이들이니까. 여기, 이 정책이 싫다고 이 땅을 떠날 수는 없지 않겠는가 말이다.
혼란기일까. 정말 발전을 위한 과도기여서 이렇게 힘든 것일까. 그래서 이 시기를 지혜롭게 잘 넘기면 우리의 교육 현장에도 행복한 사람들이 생겨날까. 아이들이 웃으면서 학교에 가게 될까. 지금 잘 넘기면....
그런데 어떻게? 내 아이만 일등 하면 된다는 생각을 버리는 세상이 되어야 한다면? 내 아이만 돈 잘 벌면 된다는 생각을 하는 어른들이 생각을 바꾸어야 한다면? 내 아이만, 내 아이만... 바꿀 수 있을까.
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하루에 하나
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인문
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2012-05-14 14:00 |
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지난 겨울, 작가의 강의를 듣고, 바로 이 책을 구했다. 그리고 매일 아침 하루를 시작하기 전에 한 편씩 읽고 따라 쓰고 있는 중이다. 스스로 잘하고 있다고 인정하고 있다.
3분이다. 정말 3분이면 작가가 전하고자 하는 바를 전해받을 수 있다. 어떤 내용은 이미 알고 실천하고 있는 것일 수도 있고, 어떤 것은 새삼스럽게 깨우치는 내용일 수도 있다. 고전이라는 게 어떤 것인가. 알고 있는 것을 다시 읽어도 또 좋은 것, 그게 고전이 아니겠는가. 거듭 읽어도 괜찮다. 심지어는 이 글을 읽고 있는 것만으로도 스스로가 괜찮게 여겨진다.
세상을 살아가는 자세는 사람마다 다를 것이다. 혼란한 시대는 혼란한 대로, 평온한 시대는 평온한 대로, 지나간 역사 속에서 살았던 사람들이 들려주는 삶의 교훈들, 모른 척할 수는 없는 노릇이다. 그들이 목숨을 걸고 살면서 했던 말이라면 그럴 만한 이유가 있었을 테니까.
이 책을 선물로 드린 게 꽤 된다. 부담없이 읽으시라고-이것은 표면적 권유, 그러면서 자신을 늘 돌아보시라고-이것은 감춘 권유. 한자를 옮겨 적으면서 작가의 강의 모습을 떠올린다. 유쾌했던 기억, 따르고 싶었던 사상, 편한 마음 자세.
여전히 선물용으로 유용한 책이다.
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해 아래 새 것은 없다
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사회
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2012-05-13 15:43 |
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'창조경영'이라는 말을 익힌다. 내가 기업에 종사하는 사람은 아니지만, 이 말이 꼭 기업 활동에서만 쓰일 것 같지는 않다. 내가 하고 있는 일들에도 이 말을 적용시킬 수 있을 것 같고, 이제 나도 이렇게 해야만 하는 나이가 된 것 같다. 그래서 이 책을 읽은 게 다행이고, 고맙다.
책은 우선 르네상스를 배경으로 하고 있다. 인류 역사에서 최근의 르네상스 시대만큼 학문이든 문화든 화려했던 적이 없던 모양이다. 다방면으로 많은 사람들이 르네상스에서 배우고자 하는 것을 보면. 나야 가끔 유명한 예술가들의 이름이나 들어보고, 그들의 작품 정도를 사진이나 영상으로 좀 봐 주고 어쩌다 귀한 시간이 주어져 직접 가서 몊 편 내 눈으로 볼 수 있는 것이 고작이지만, 르네상스는 분야별로 따지고 들어가도 엄청난 재산이 쌓여 있는 시대인 것이다. 이 책에서 말하고 있는 것처럼 물질적 유산 뿐만 아니라 정신적 유산까지.
물질적으로 유사 이래 가장 잘 살게 되었다고 말하는 요즘. 그럼에도 지구 곳곳에는 위기가 있고, 파멸이 있다. 원래 우리 사는 게 그런 것이었을까. 한쪽에서는 살아남고 한쪽에서는 사라지고. 예전의 것을 거름으로 삼아 지금에는 같은 실수를 반복하지 않도록 하고. 그게 삶이든 경영이든 역사든.
내 수준에 맞는 것만 골라서 실행하기에도 다소 벅차지만, 그래도 이제는 생각해야 할 때다. 완전히 일치하지는 않는다지만, 그래도 이제 내 나이는 창조성을 발휘할 나이는 아니라지 않는가. 경영을 해야 할 나이, 수긍이 된다. 내가 하는 것도 중요하지만, 다른 사람이 할 수 있도록 여건을 만들어 주는 나이, 자주 떠올려야 할 생각이다.
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지금 당장 유용하지 않은 것처럼 보이는 책을 읽는 사람에게 창조적 영감은 증대된다. 남들과 다른 각도에서 사물의 본질을 꿰뚫어보는 능력이 늘어나기 때문이다. 이들의 창조력은 남들이 감히 따라 할 수 없는 내공으로 쌓이게 될 것이다.
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당신의 기업에 경영 시스템화에 능숙한 유능한 직원이 많으면 많을수록 새로운 시장 형성을 위한 능력이 약화될 우려가 있다는 것을 기억해야 한다. 두뇌가 명석하며 명문대학 졸업장을 가진 우수한 직원일수록 경영 시스템화에 빨리 익숙하고 능숙해진다. 전통의 혁신을 방해할 수 있는 이들은 기존의 비즈니스 현상을 종합하는 능력이 매우 뛰어나기 때문에, 개별적 사건이 가진 의미들을 서로 논리적으로 연결시켜야 직성이 풀리는 성향을 가지고 있다. 또한 이들은 사건의 모든 현상을 종합적으로 설명할 수 있을 때만 의사결정을 내리려는 속성이 있다. 섣부른 판단을 내려, 마지막 결과가 예측과 다르게 나왔을 때 망신당할 것을 철저하게 우려하기 때문이다.
이들의 자존심은 그러한 실패를 허용하지 않는다. 우수한 인재일수록 비판적 사고의 기능이 증대되어 있으므로 새로 추진하는 프로젝트에 약간의 논리적 결함이라도 발견될 경우 그것을 재빨리 파악하고 치밀한 논리와 어법을 동원하여 공격을 거듭한다. 그리고 자신의 공격을 마치 대단한 능력으로 착각하는 경향이 있다. 이런 부류의 사람들은 이른바 네거티브 체크 능력이 뛰어나다. 경영대학 교수들이 실제로 사업 현장에서는 성공을 거두지 못하고, 재무를 전공한 학자가 주식투자를 했을 때 실패하는 이유가 바로 여기에 있다.
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창조성은 정열적인 관심뿐 아니라, 자신감 역시 포함한다. 참신한 아이디어를 추구하고, 다른 사람들의 비난에도 불구하고 실수를 저지르려면 건강한 자존심이 필요하다. 자기회의에 빠질 수도 있지만 언젠가는 자기회의에서 벗어날 수 있다. 일반적으로 수용되는 규칙을 깨고, 심지어 그것들을 왜곡하려면 자신감이 있어야 한다. 회의론과 조소에 맞닥뜨린 상황에서도 계속 밀고 나가려면 훨씬 더 많은 자신감이 필요하다.
102
경영자들은 기업 내부의 리더십을 장악하고 유지하기 위해 자기보다 능력이 떨어지는 사람을 관리자 혹은 직원으로 선택하는 경향이 있다. 특히 기술 의존도가 높아지는 21세기 기업환경에서 이런 경향이 나타나는데, 창조경영을 추구하는 경영자는 특정 업무의 영역에서 자기보다 능력이 뛰어난 사람을 고용하고 중용한다는 인사 원칙을 황금율로 삼아야 한다.
119
기존 제품과 서비스의 전통을 이해하고, 최고의 상품과 서비스로부터 그 연속성을 발견할 수 있어야 한다. 창의적인 상상력은 모방하지 않는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않다. 창의적인 사람일수록 다른 천재들이 이룩한 모델을 연구하고 실험적인 모방을 하는 것을 주저하지 않는다. 해 아래 새 것은 없다.
145
창조적인 사람의 경쟁은 정상, 그 극점을 향한 경쟁이다. 내 분야에서 아무도 따라오지 못할 독보적인 전문가가 되겠다는 꿈을 가진 사람들이 서로 경쟁할 때 창조경영의 가능성이 열리게 된다. 이때의 경쟁은 서로를 죽이는 경쟁이 아니라 서로를 살리는 경쟁이다.
상대방의 강점에서 나의 약점을 발견하고, 반대로 상대방의 약점에서 나의 주변을 야무지게 단속할 수 있다. 자기만족을 위한 경쟁이 아니라, 공공의 선을 이루겠다는 경쟁이 바로 창조경영이 요구하는 최고를 향한 경쟁이다.
160-161
리만은 [나이와 성취]에서 ‘창조력이 가장 왕성한 시기에 대한 연구’를 수행했다. ...... 참고를 위해 분야별로 왕성한 창조성이 발휘되는 나이를 아래에 인용해둔다.
25-29세 : 기악곡의 창작
26-30세 : 화학
26-31세 : 서정시
30-34세 : 수학, 물리학, 공학, 식물학, 단편소설, 풍자시, 독창곡, 교향곡 작곡
30-39세 : 유전학, 곤충학, 심리학, 정치경제학
34-38세 : 비극
35-39세 : 지리학, 천문학, 세균학, 생리학, 병리학, 논리학, 윤리학, 미학, 일반철학, 실내악, 관현악, 오 페라
36-44세 : 사회철학
40-44세 : 소설, 칸타타, 경음악, 오페레타 작곡
경영과 직접적인 연관이 없지만, 연구 결과와 데이터를 종합하면 창조성의 발산은 45세까지가 절정기이다. 대단히 죄송한 이야기이지만, 45세가 넘어선 경영자는 본인 스스로의 창조성을 발산하려 하기보다는 45세 미만의 직원들이 창조성을 발휘할 수 있도록 창조경영의 여건을 조성해주는 역할에 집중하는 것이 좋을 듯하다.
170-171
다카하시 마코토의 조사는 무엇을 말하고 있는가? 간단히 말하자면, 나이가 들어가면서 교육이나 경험을 통해 ‘지식’이 증대하지만, 그에 반비례해서 ‘창조적인 힘’은 점차 줄어든다는 것이다. 이것이 바로 정규 교육의 문제점이다. 공부는 잘하지만 지혜는 없고, 암기는 잘하지만 문제 해결 능력이 없는 사람들을 양산하고 있는 것이 현재의 반 창조적인 교육 시스템이다. 교육이 오히려 창조력을 억제하고 있는 것이 오늘의 현실인 것이다. 평범한 사람들에게도 열려 있는 창조적 영감의 가능성을 교육제도가 방해하고 있는 것이다.
184-185
다른 문화권에서의 생활 경험이 창조성에 직접적인 영향을 미치는 과정은 ‘사고의 확장’ 과정을 통해 설명될 수 있다. 문제 해결을 위한 창조성의 발휘는 ‘무엇인가를 생각해내는’ 과정과 ‘무엇인가를 도출해내는’ 과정을 통해 결정된다. 여기서 ‘무엇인가를 생각해내는’ 과정은 다양한 가능성들을 머리에 떠올릴 수 있는 능력이다. ‘무엇인가를 도출해내는’ 과정은 떠오른 생각들 중에서 버릴 것은 버리고 취할 것은 취하면서 새로운 가능성 중 일부를 선택해가는 과정을 말한다. 다른 문화권에서 장기간 생활하면서 문화충격과 대인공포, 생소한 언어에 대한 두려움, 상이한 문화체계 안에서 적응하는 불편을 많이 느껴본 사람일수록 이러한 ‘사고의 확장’이 유연해진다는 것이 인시아드 연구자들의 결론이다.
202-203
인간이 느끼는 절대적 행복감은 지금 자신이 하는 일을 통해서 다른 사람과 세상에 긍정적인 영향을 주고 있다고 느낄 때, 무엇인가 세상에 공헌하고 있다는 확신이 들 때 찾아온다. 이런 행복감은 ‘몰입’의 짜릿한 경험상태 속에 있는 사람들에게 보편적으로 찾아오는 현상이다. 이러한 몰입의 행복감은 맡겨진 업무에서 엄청난 창조성을 유발하게 된다. 내가 살아 있다는 신바람 나는 느낌, 아무도 할 수 없는 일을 내가 해내고 있다는 성취감, 이 일을 통하여 세상이 바뀌게 될 것이란 가슴 벅찬 기대감, 이런 것들이 바로 ‘몰입’의 경험이며 행복감을 획득해가는 창조성의 경로이다.
214
내부적 동기에 의해 창조성이 고양되는 몰입의 상태를 구현하기 위해서는 우리에게 ‘이 일을 내가 스스로 한다’는 느낌과 ‘내가 이 일을 충분히 해낼 수 있다’는 자부심이 있어야 한다.
234
한마디로 ‘천재를 키우기 위해서는 직원들에게 놀 수 있는 시간을 주라’고 조언한다. 창의적인 인재들에게 예술이 수학, 과학, 혹은 어학만큼 중요한 역할을 한다는 지적을 놓치지 않았다. 창의적인 인재들이 ‘예술적 여가’를 즐길 수 있도록 배려하는 것이 그들의 창조성을 배가시키는 지름길이다.
245
변화의 가장 무서운 상대는 변화를 두려워하는 경영자 자신일 것이다. 창조적 경영자가 가장 경계해야 할 것은 평범해 보이는 자신의 가치에 함몰되어 창조경영을 실천하지 않는 것이다. |
| 르네상스 창조경영 |
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개 같은 날이라
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한국소설
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2012-05-12 12:40 |
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재미는 있으나 서글픈 책. 읽는 것이 좋기는 하지만, 읽는다고 해서 당장 달라지리라고 기대하기는 어려운 책. 그래도 읽어야겠지. 아플 때는 아프다고 해야 한다고 했으니까. 아프다는 것을 말하지 못하면, 말하지 못하는 그것 때문에 더 큰 아픔이 찾아온다고. 그런데 정말 그럴까.
이땅의 많은 청소년들이 갖고 있는 어려운 문제 하나. 가족 관계. 그들 자신의 힘으로서는 도무지 풀어나갈 수도 없는 막막한 어려움. 얼마 전에 인터넷으로 본 기사가 생각난다. 일반적으로 통계 자료를 믿는 편은 아니지만, 그래도 이번 건 만큼은 수긍이 갔다. 요즘 청소년들이 가장 힘들어하는 것이 성적이나 입시보다 가족 문제라고 했던 답이 제일 많았다는 것. 사실이든 아니든 이것은 중요한 문제니까.
가족이란 어떤 관계로 유지되어야 하는 것일까. 간섭과 관심의 구별, 꾸중과 학대의 거리, 멀게 벌어지려면 남보다 더 무섭게 벌어질 수도 있고, 가깝게 뭉치려면 다른 이들에 대한 배려까지 무시해 버릴 수도 있는 공동체. 한 인간이 제대로 살아가기 위해서는 가족의 지지와 격려가 더없이 중요하다고 하는데, 그게 어떤 경우에는 한 인간을 죽음으로도 몰아갈 수 있고 위대한 사람으로 키울 수도 있는 일이니, 참 생각이 많아진다.
이 책의 주인공도, 가족이 아프다. 아빠도 형도 주인공도. 원인은, 보이기는 한다. 보인다고 해서 다 해결할 수 있는 게 아니라는 것, 그게 인간의 한계다. 머리로는 해야 한다고 하지만, 행동은 멋대로일 때가 많으니까. 어른이든 아이든 상관없이, 인격을 갖춘 사람이라고 하든 미성숙한 사람이라고 하든 상관없이, 우리가 사는 세상에는 얼마나 많은 부조리한 일들이 일어나고 있는 것인지.
아픈 청소년 이야기를 쓴 작가. 아이들은 이 책을 읽으면 무슨 생각을 하게 될까. 주인공의 상황을 이해하고 동정하고 같이 아파할까. 또 같이 아픈 마음을 치료하려고 할까. 희망도 가지게 될까. 더 나은 가족, 더 나은 내일을 그릴 수 있을까. 그럴 수 있다면 더할 나위 없이 좋겠는데.
어른이 잘못한다고, 어른의 잘못 때문에 아이들이 병든다고 수천 번 말을 해 본들 무슨 소용이 있으랴. 그런 어른들은 역사 이래로 동서양을 막론하고 있어 왔고, 그런 어른들 아래서도 아이들은 무럭무럭 자랐을 것이며, 때로는 어른들 때문에 채 피어나지도 못하고 세상을 떠난 아이도 있을 것이고, 평생을 자신을 키워준 혹은 키워주지 않은 어른들을 원망하다가 사회적 반항아로 세상에 물의를 일으킨 사람도 있을 것이고... 이런 쳇바퀴를 생각하다 보면 우리의 하루하루가, 우리가 애써 고민하는 교육이나 제도가 부질없어지기도 한다. 살 사람은 살고, 그렇지 못한 사람은 그렇지 못한다고 했던가.
청소년 소설을 읽을 때마다 미안한 마음이 들어서 그렇다. 내가 어른이라는 것도 미안하고, 어른이면서 저희들의 처지나 마음을 다 받아주지 못한 것도 미안하고, 어떻게 해서든지 네 자신의 힘을 키워 이겨내라고 헛되이 격려하는 것도 미안하고. 이 책을 읽어 보라고 권하는 것도 미안하고.
이 세상에 아픈 사람이 너만 있는 것은 아니란다, 이게 과연 어른으로서 할만한 말이란 말인가.
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달라지는 것
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사회
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2012-05-12 11:29 |
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오늘을 살면서 내일을 생각해 보고, 더 먼 미래를 내다보고 예측하고 준비하는 일이라는 게 어떤 것일까. 하루하루 그날그날을 어제처럼 오늘처럼 늘 같은 모습으로 살아가는 일은 어떤 것일까. 매일매일 달라지는 게 좋은 걸까, 다르지 않은 게 좋은 걸까. 아니, 이건 좋고 안 좋고의 문제가 아니라 괜찮고 괜찮지 않음의 차이일까. 아니, 결국 개인의 취향 차이일까.
이 책을 읽으면서 나는 내내 소비자로서의 입장과 생산자 혹은 마케터의 입장 사이를 번갈아 다녔다. 어떤 대목에서는 물건을 사는 사람이 되어 읽다가, 어떤 대목에서는 내가 가진 직업 의식에서 비롯되는 마케팅 전략을 떠올려가 읽다가, 이랬다 저랬다 하는 나 자신을 확인하고는 '정말 인간이라는 게 일관성 없는 존재이군' 하면서 씁쓸히 웃었다. 여기서 인간이라는 존재에 나 자신을 대입시킨 게 논리적으로 문제가 있든지 말든지 하면서.
차별되고 싶은 사람과 차별되고 싶지 않은 사람. 세상의 모든 사람이 다른 사람과 차별되고 싶지는 않을 테고, 또 누군가는 끊임없이 다른 사람과 차별되고 싶어하겠지. 나는, 어느 쪽인가. 나는 굳이 차별되고 싶어하지는 않는 쪽이다. 그저 좀 무던하게, 남들 다 가는 쪽으로 너무 앞서지도 않고 그렇다고 뒤처지지도 않으면서, 그래도 조금 구체적으로 자리를 정한다면 앞선 쪽의 근처에서 함께 따라가고 싶다고나 해야 할까. 지극히 평범한 바람이지 않을까 싶기는 한데.
대단한 책이다. 이 책을 읽은 내가 그저 대견스럽다. 뭔가 이 세상을 좀더 자세히 들여다보고, 그 흐름 속으로 한 발 더 들어간 느낌이다. 아무도 나를 몰라본다고 해도, 그냥 그 속으로 들어가서 같은 흐름 속에 서 있는 느낌. 앞으로 갈까 그 자리에 머물러 있을까 도로 나올까는 좀더 지켜본 다음에 정해야 할 것 같고.
마케팅, 비즈니스라는 영역을 다루고 있는 책이라지만, 내게는 내가 살고 있는 세상을 통틀어 살펴보게 해 준 책이다. 한면으로는 합리적으로 돌아가고 있는 듯이 보이는 세상, 그러나 다른 면으로는 또 지극히 비합리적인 세상. 이런 세상 속에서 살아나가기 위해서는, 그것도 남들보다 더 정신 차리고 제대로 살아나가기 위해서는 얼마나 주의를 기울여야 하는 것인지. 하다못해 가만히 제자리를 지키고자 해도 앞뒤왼쪽오른쪽위아래를 다 살펴보고 준비를 해야만 한다니.
물건 하나 파는 게 쉬운 일이 아니고, 물건 하나 만들어내는 것은 더욱더 쉬운 일이 아니고, 그러니 사는 일은 오죽하겠는가. 오늘은 모처럼 이런 세상이 고단하다는 느낌이 들지 않고 도리어 더욱더 살아보고 싶다는 느낌이 드는 날이다. 좋은 책을 읽어서 그런가?
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25
카테고리가 성숙한다고 해서 다양성이 확보되는 것은 아니다. 오히려 그 반대다. 카테고리가 성숙할수록, 즉 카테고리 내 브랜드와 제품의 수가 증가할수록, 제품들 간의 차이는 점점 좁아지다가, 나중에는 구별하기가 힘든 지경에 이른다.
57
차별화는 곧 포기를 의미한다는 것이다. 한 분야에서 최고가 되기 위해서는, 다른 분야를 포기해야 한다.
61
차별화란 불균형의 상황을 더욱 불균형하게 만드는 과정에서 얻어지는 것이다.
67
집단사고라는 개념 속에는, 의사결정의 과정을 통해 도출된 결론이 개인들의 생각과 행동의 자율권을 침해하는 권력으로 작용할 수 있다는 위험성도 동시에 들어 있다. 여기서 중요한 점은, 그 속에서 다양성이 어느 정도의 가치가 있냐는 것이다.
77
진화는 좋은 것이면서 동시에 나쁜 것이기도 하다. 미래는 하루빨리 맛보고 싶은 달콤한 열매이면서, 가능한 미뤄두고 싶은 숙제이기도 하다. 이처럼 우리는 미래에 대해 이중적인 태도를 취하고 있다. 어떤 때는 미래를 낙관적으로 바라보기도 했다가, 때로는 비관적으로 보기도 한다. 미래를 열망하다가도, 갑자기 두려워지기도 한다. 이러한 차원에서 미래에 대한 우리의 생각은 이중적이고 모순적이다. 현대인들은 변화를 갈망하면서도, 지금 자신이 있는 방식을 고집하기도 한다.
85
행복의 쳇바퀴란, 어제 큰 기쁨을 느꼈던 상황을 오늘은 그저 당연한 것으로 받아들이는 인간의 심리적인 메커니즘을 의미한다.
97
비즈니스 세계의 많은 사람들이 쉽게 저지르는 실수가 한 가지 있다. 그것은 다름 아닌, 치열한 경쟁 상황 속에 갇혀 있다고 느낄 때, 바로 그 순간이 과거 그리고 미래와 연결되어 있다는 사실을 망각하는 것이다. 사실 그 실수의 위험성을 제대로 인식하고 조심하는 사람은 극소수에 불과한 듯하다.
...
진화의 역설이란, 모두들 발전을 위해 달려가지만, 마지막에 도달하는 곳은 공동의 파멸뿐이라는 사실을 의미한다.
102-103
사람들은 자신의 사회적 이미지를 온라인 공간에서 형성하기 위해 트위터나 페이스북에 글을 올린다는 사실이다. 한 사용자가 무심코 “난 커피랑 컨버스 운동화 없이는 살 수 없어.”라는 글을 올렸다고 해도, 여기에는 분명히 어떠한 의미가 담겨 있는 것이다. 소셜 네트워크 사이트에 올라온 글들을 하나씩 찬찬히 훑어가다 보면, 사람들이 마치 홍보 전문가처럼 자신을 알려 나가기 위한 마케팅을 벌이고 있다는 사실을 확인할 수 있다.
106
브랜드 충성도는 소비자의 ‘열정’과 ‘상대평가’로 이루어져 있다. 기업의 마케터들은 소비자들의 브랜드 충성도를 높이기 위해 안간힘을 쓴다. 여기서 마케터들이 추구하는 소비자는, 브랜드에 대한 열정뿐만이 아니라, 상대평가를 위한 다양한 지식을 확보하고 있는 사람들을 말한다.
155
소비자들이 원하는 것은, 넘쳐 나는 풍요의 바다 속에서 단순함의 자유를 다시 찾는 것이다. 다양한 제품과 서비스로 넘쳐 나는 과잉만족의 시장에서, 소비자들은 마음의 휴식을 원하고 있다. 다시 말해, '더more'가 지배하는 세상에서, 사람들은 '덜less'을 요구하고 있다.
163
인간은 누구나 본능적으로 사물을 분류하는 성향을 가지고 있다는 뜻이다. 사람들은 하나의 사물을 이해하기 전, 그것이 다른 것들과 어떤 관계에 있는지 먼저 궁금해한다. 우리의 머릿속엔 다양한 카테고리 구조가 자리를 잡고 있다. 가령 색깔에는 파랑, 빨강, 녹색 등이 있고, 물체의 상태에는 고체, 액체, 기체가 있다. 이러한 카테고리 구조는 우리가 배우고 경험했던 모든 분야에 걸쳐 있다. 하지만 우리의 머릿속에 만들어져 있는 이러한 카테고리에 정확하게 들어가지 않는 사물이나 현상이 나타날 때, 우리는 당황하게 된다.
209-210
적대 브랜드들은 다양한 형태로 모습을 드러낸다. 그렇지만 분명한 공통점이 한 가지 있다. 그것은 바로, 소비자들을 차별한다는 것이다. 그렇기 때문에 소비자들은 적대 브랜드의 제품을 소비함으로써 자신을 차별화할 수 있는 것이다. 그리고 이를 통해 자신의 정체성을 드러낸다. 이러한 점에서 적대 브랜드는 일종의 문신이다. 만약 이러한 적대 브랜드들이 세상에 존재하지 않는다면, 사람들은 아마도 자신만의 독특한 방법으로 정체성을 드러내고자 했을 것이다.
215
오늘날 소비자들은 사회적인 비난을 두려워하지 않는 용감한 브랜드들에 더 열광한다. 그리고 소비자들에게 줄을 서서 기다리라고 명령하는 오만한 브랜드에 더 끌린다.
222
음과 양의 사이에서 균형을 잡는 일이다. 친숙함이 음이라면 생소함은 양이다. 음과 양이 균형을 이루어야 세상의 모든 일이 조화롭게 돌아간다. 균형이 잡힌 환경 속에서 우리는 편안함과 흥미를 동시에 느낄 수 있다.
223
아이디어 브랜드들은 경쟁에 참여하지 않는다. 이것이 바로 아이디어 브랜드의 핵심 전략이다. 그들은 경쟁이나 비교에 관심이 없다. 그리고 소비자들의 불만과 비난을 두려워하지 않는다. 그렇기 때문에 소비자들은 그들에게 각별한 관심을 갖는 것이다.
234
차별화를 이루기 위해서는 지금 존재하고 있지 않은 새로운 가치를 들고 나와야 한다. 기존의 사고의 틀 안에서는 결코 새로운 아이디어를 만들어낼 수 없기 때문이다.
235
차별화라고 해서 모두 똑같은 차별화가 아니다. 진정한 차별화란 기존의 시장 흐름으로부터 벗어나면서, 동시에 사회적으로 중요한 의미를 지녀야 한다. 즉, 차별화의 시도가 사회적인 반향을 일으켜야 한다.
244
사람들은 친숙함을 원한다. ... 하지만 그러면서도 변화를 추구한다. 그렇다. 사람은 미래를 꿈꾸는 존재다. ... 하지만 반드시 그런 것만은 아니다. 가끔은 과거를 그리워하기도 한다. 또한 언제나 더 많은 것을 가지기를 원한다. ... 하지만 풍요로 넘치는 오늘날의 소비문화에 염증을 느끼고 있다.
264
오늘날 소비문화는 전반적인 차원에서 일관성을 잃어가고 있다. 특정 브랜드가 어떤 소비자들에게는 우호적이면서, 동시에 다른 소비자들에게는 적대적인 이미지로 다가갈 수 있다. 마찬가지로 어떤 소비자가 특정 브랜드에 만족을 느끼면서도, 동시에 불만을 표출할 수 있다. 브랜드와 소비자의 관계는 긍정적일 수도 그리고 부정적일 수도 있다. 또한 공생적일 수도 아니면 독립적일 수도 있다. 오늘날 비즈니스 세계를 자세히 들여다보면 이러한 점을 우리는 분명히 느낄 수 있다. 그리고 우리는 바로 이러한 모순적인 세상에서 살아가고 있다. 남편 때문에 가끔 속이 터지기도 하지만, 그래도 나는 그이를 사랑하는 것과 마찬가지다.
268
가완디가 말하는 긍정적 일탈이란, 동일함이라고 하는 지배적인 무리들 속에서 빠져나와, 전통적인 방식과 고정관념을 거부하면서 새롭고 혁신적인 대안을 제시하는 소수들의 도전을 의미한다. 비즈니스 세계에서는 바로 아이디어 브랜드들이 긍정적 일탈의 개념을 실현하고 있다. 이들을 긍정적인 일탈이라고 설명할 수 있는 이유는, 경쟁자들보다 더 열심히 그리고 더 많이 노력하고 있어서가 아니라, 고정관념을 과감하게 벗어던지고 비즈니스 세상을 바라보고 있기 때문이다.
269-270
풍요와 과잉으로 넘쳐 나는 오늘날, 과연 어떠한 것이 아직까지 희귀한 상태로 남아 있단 말인가? ...
나의 경우, 그것은 바로 ‘여백’이다. 온갖 소란, 흥분, 활동, 자극으로 가득한 세상에서, 가장 희소성이 높은 가치는 ‘침묵’이 아닐까 한다. 수많은 기업들이 다양한 신제품을 출시하고 갖가지 이벤트를 벌이고 있을 때, 내게 가장 필요한 것은 차분이 생각해 볼 수 있는 조금의 여유다.
273-274
차별화는 새로운 사고의 틀이다. 그리고 보고 듣고 분석하고 흡수하고 인정하는 태도이다. 마지막으로, 차별화는 무엇보다 소비자들의 행동과 생각을 받아들임으로써 인간적인 관계를 형성해 나아가는 통찰력이다. |
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경쟁심을 찾다
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사회
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2012-05-09 23:51 |
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세상을 보는 관점이 사람마다 다르다는 것을 알게 되었을 때의 신기함. 어느 부분은 나랑 같고 어느 부분은 나랑 다르다는 것을 비교하고 확인하며 느끼는 재미. 방법이 조금씩 다르더라도 궁극적으로 추구하는 이상은 같은 것임을 인정할 때의 안도감.
경쟁이라는 말과 의식에 대해 내가 가졌던 죄책감이 사라지는 것을 느꼈다. 책 속 구절을 타이핑하면서 나는 이제까지 내가 스스로를 속이거나 숨기면서 민망스러워했던 자신을 달래고 격려했다. 내가 꼭 잘못했던 것은 아니었다고.
이제까지 내가 굳건히 믿고 왔던 어떤 것들에 반대되는 이야기를 접했을 때는 우선 당황스럽다. 그러면서 동시에 자신이 의심된다. 내가 잘못 알아왔던 것일까, 잘못 생각하고 있었던 것일까, 또 잘못 살아왔던 것일까에 이르기까지. 이 책의 작가의 입장에 동의하는 사람도 있을 테고, 동의하지 않는 사람도 있을 테지만, 나는 이 책을 읽은 것이 참 다행이었다는 생각이다. 이렇게 말하는 사람을 내내 만나지 못했더라면, 이후로도 얼마나 내 본능과 내 욕심과 내 경쟁심 때문에 나를 부끄러워하고 속상해하고 죄스러워 했을 것인가.
잘 읽었다. 신문 광고를 보고, 읽어보고 싶다는 생각이 들어 구해 읽었던 것인데, 내 속에서 이런 위안과 지지를 기다리고 있었던 모양이다. 100% 다 받아들이는 게 아니라고 해도, 또는 하나도 받아들이지 못하겠다고 해도, 이전에 내가 갖고 있던 생각을 뿌리부터 흔들어주는 다른 생각을 읽는 일은 흥미롭다. 아직 배울 게 많다는 생각도 하게 해 주고, 배움에 대한 의욕을 여전히 갖고 있는 자신이 대견하게 여겨지기도 하니까.
나는, 이제, 나 자신과 조금 더 경쟁할 수 있겠다. 그것도 기꺼이 즐거운 마음으로. 아후!
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21
날이 선 채 팽팽하게 긴장하여 앞뒤 가리지 않는 경쟁이야말로 우리를 행복하게 해 준다는 주장 말이다. 사랑과 새로운 지식 그리고 부와 지위를 추구할 때, 우리는 말 그대로 바빠진다. 머리 회전이 빨라지며 도파민이 분비되고 열정에 불이 붙는다. 더 나아가 나는, 경쟁이 행복을 야기하는 인과관계가 우리 모두에게 본능처럼 내재돼 있다고 믿는다.
23
경쟁은 우리 인류를 비참의 늪으로 끌어당기는 족쇄가 아니라 우리가 살아남을 수 있었던 토대다.
25
우리 삶에서 성공과 행복을 성취할 수 있는 최고의 기회는, 잘났든 못났든 우리 인간의 본성을 무시하지 않고 인정할 때 찾아온다는 얘기를 하려는 것이다.
25-26
심리학자 마틴 셀리그먼이 ‘진정한 행복’이라고 이름 붙인 행복의 절정이 찾아오는 순간은, 자신의 타고난 재능을 발휘하기 위해 필요한 활동을 자발적으로 수행할 때다.
32
분명한 사실은, 고귀함이 밀림이나 숲, 사막 같은 데서 유래한 건 아니라는 것이다. 고귀함은 어디서 오는가? 인간이 가진 본능적 충동을 다스릴 줄 알고, 사람들이 더 나은 행동을 하도록 옆에서 이끌며, 그런 행동을 하는 사람들의 선한 마음을 헤아릴 줄 아는 데서 온다.
38
우리는 자신이 하는 일에서 성공을 거두려고 하는데, 이는 다른 동료들보다 내가 잘났다는 것을 보여주기 위함이 아니다. 성공이 삶의 보람을 느끼게 해주기에, 그리고 우리가 사랑받을 가치가 있다는, 다시 말해 우리 부모가 우리를 키우기 위해 들인 애정과 관심에 합당한 존재라는 느낌을 갖게 해주기에 우리는 성공을 갈구한다.
39
그들이 진정 벌어들이고자 하는 것은 자기 자신에 대한 존중이자 타인에 대한 존중이다.
...
경쟁을 하고자 하는 충동은 궁극적으로 다른 사람에게 보여주기 위한 것이 아니다. 그보다는 자신이 이 세상을 살아갈 자격이 되며, 그런 자신의 뿌리를 후대에 남길 만한 존재라는 것을 보여주기 위한 것이다.
50
행복한 사람일수록 다른 사람에게 친절하다. ... 다른 사람에게 친절해지는 것은 스스로에게 뿌듯한 감정을 느낄 수 있는 지름길이다.
67
미래를 생각한다는 것은 진화를 통해 인간에게 주어진 큰 선물 가운데 하나이며, 인간의 정신 건강에서 중요한 부분을 차지한다.
114
자존감을 얻기 위한 최선의 길은 뭔가 자존감을 가질 만한 일을 하는 것이다.
176
우리가 다른 이로부터 많은 것을 배우면 배울수록, 우리는 다른 사람과 더 많은 상호작용을 할 수 있으며, 우리 뇌는 더욱더 성장한다는 것이다. 바로 그런 이유 때문에 노동은 우리의 행복에 위협이 되지 않는다. 오히려 위협이 될 때는 일을 쉬거나 일에서 물러났을 때다.
182
우리에겐 일도 필요하고, 뒤를 돌아볼 필요도 있다. 위계질서를 없앨 수 있는 사회는 없다. 하지만 자유기업 체제를 통해 우리는 더 좋은 일자리를 얻을 수 있고, 함께할 수 있는 건강한 위계질서를 만들어낼 수 있다.
189
내일이 기대가 되는 사회일수록 발전이 있다는 것이다.
237
나는 우리 몸과 마음에 어느 정도의 스트레스가 필요하다고 생각한다. 따라서 지금의 경제 체제를 해체하거나 사람들에게 거기서 벗어나라고 하는 것은 매우 순진한 발상이며 우리 정신 건강에도 아주 안 좋다고 본다.
250
우리를 힘들게 만드는 스트레스는 현대 생활의 복잡성이나 광적으로 보이는 자유기업 체제에서 기인하는 게 아니라는 것이다. 복잡성 덕분에 우리 삶은 더 알찰 수 있다. 정작 우리에게 해로운 스트레스는 몇몇 심통 사나운 사람들이 이래라저래라 하는 통에 우리가 옴짝달짝할 수 없다고 여길 때 생기는 것이다.
260
우리의 정신 건강을 위협하는 것은 경쟁이 아니다. 너무도 자주 사람들은 탐욕의 원인이 경쟁이라고 오해했다. 진정한 위협은 정부가 나서서 사람들의 필요를 채워주고, 굳이 일을 할 필요가 없게 만들며, 앞으로 나아가려는 의지를 소모시키는 데서 비롯한다.
264
어떤 사회가 백신이나 노트북 등을 얻기 위해 일을 해야 한다는 사실을 깨닫지 못하면 그 사회가 백신이나 노트북을 만들어낸다는 기대는 접어야 한다.
305
우리 아이들에게 범할 수 있는 가장 위험한 일 가운데 하나는 시련과 난관이 사람을 매우 힘들게 하는, 안 좋은 것이라고 가르치는 것이다.
309
잔뜩 움츠린 채로 바깥세상을 앞뒤 재지 않는 미친 놈들이 지배하는 아수라장이라고 경멸하지 않고, 그것을 본연의 인간과 그런 인간이 꾸리는 세상 속에 내재한 결점이자 위험 요소라고 생각한다면 우리는 좀 더 나은 삶을 살 수 있다. 많은 경우, 문제의 해결책은 그럴수록 더 앞으로 나아가고, 더 기운을 내며, 더 경쟁적으로 사는 것이다. 이런 원리는 다른 사람을 도와주거나, 사랑하거나, 우정을 나누는 그런 사적인 부분에도 적용된다. 장담하건대, 세상은 여러분을 어느 날 문득 행복하게 만들어주지 않는다. 삶은 결코 소소한 투쟁이 아니라는 걸 깨달을 때, 우리가 행복을 맛볼 가능성은 더 커진다. 언제나 그래왔다. 그런 투쟁을 통해 우리는 엄청난 것들을 얻을 수 있다.
317
누군가 자신을 필요로 한다는 걸 싫어하는 사람은 거의 없다는 사실이다.
...
어떤 사람이 우리를 도와주면, 그 사람은 우리가 잘되게끔 도와주려고 하는 심정이 된다는 것이다.
...
“한번 우리에게 친절을 베풀었던 사람은 다음번에도 우리가 친절을 베풀었던 사람보다 더 우리를 도와주려는 경향이 있다.” 왜 그럴까? 우선, 우리를 도와준 사람은 우리가 잘되도록 “투자했다”는 기분을 갖게 되기 때문이다. 그는 자신이 엉뚱한 사람을 골라서 괜히 도와줬다는 생각이 드는 것을 원치 않는다. 두 번째로, 도움을 주는 사람은 도와주기 위해서는 먼저 호감을 가져야 한다는 생각을 무의식적으로 하기 때문이다. 그래서 그다음에 도움을 줄 때는 좀 더 기꺼운 마음이 되는 것이다.
325
첫째로 쇼핑에는 원초적인 수렵채집의 본능이 스며 있다는 것이며, 둘째로 그런 본능을 거부하거나 초월하려 들 이유가 없다는 것이다. 셋째로 이런 본능과 더불어 최선의 삶을 살 수 있는 길은 우리의 경쟁심을 인정하고, 우리가 가진 모든 것을 활용하여 최선의 거래를 이끌어내는 것이다.
326
쇼핑은 꼭 옷이나 가전제품 같은 현물과 관련된 것이 아니다. 우리는 구입한 물건의 물리적 상태보다 그 물건을 통해 얻는 경험에서 더 큰 행복을 느낀다. 친구들과 같이 들을 수 있는 음악, 친지를 초대한 바비큐 파티에 흥취를 돋워주는 냉장된 음료, 젊은 대학생들이 할머니와 할아버지를 찾아뵐 수 있게 해주는 사우스웨스트 저가 항공, 이 모든 것들은 경쟁의 결과물이며 우리 마음속에 가장 행복한 기억으로 남는 경험들이다.
327
착한 일을 시켜서 하는 게 아니라 스스로 할 때 비로소 따뜻한 기운을 얻을 수 있다.
336
낭만적 인연은 가부좌 상태에서 깊어지는 것이 아니라 다음엔 어떤 경험을 하게 될까 기대하게 만드는 활동을 통해 깊어진다. 그런 활동을 통해 우리가 느끼는 스트레스의 짜릿함은 우리에게 유용한 좋은 스트레스다. 그리고 사랑과 낭만을 얻으리라는 기대에 가슴이 설레는 것은 경쟁에서 빚어지는 원초적인 떨림에서 비롯한다. 그런 것들이 있어서 우리의 삶은 달콤한 신비로움을 띤다.
...
행복한 사람에겐 친구가 있기 마련이다. 그들은 이중으로 세상에 활기를 불어넣는다. 행복해 보이기에 행복한 그들 주변에 더 많은 친구들이 모여들기 마련이며, 친구들이 있기에 그들의 행복은 배가 되는 것이다. 여러 연구에 따르면, 자식을 두는 것보다 친구를 두는 것이 행복에 더 중요한 요소라고 한다.
340
공동체 정신과 우정을 다시 살릴 수 있는 최선의 길은, 바로 경쟁심을 갖고 있는 우리 자신을 받아들이고, 어떤 형태의 경쟁이든 그 경쟁을 같이하는 사람들을 친구로 포용하나는 것이다. |
| 러쉬 |
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2003-12-02
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