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경제학은 현실을 받아들일 수 있는가
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이 책 잘 봤어요~
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2011-08-31 14:53 |
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장하준 교수의 나쁜 사마리아인 열풍과, 정의란 무엇인가의 광풍 이후 한국의 출판계는 인문학 열풍, 특히 신자유주의와 평등, 분배, 정의와 같은 화두가 장식하고 있다. 몇년 전 몰아쳤던 재테크와 자기계발 붐 신드롬에 이어, 엄마를 부탁해로 정점을 찍은 소설 열풍에 뒤이어 인문학 분야, 특히 경제 정의 분야를 주로 한 책들이 붐을 이루고 있다. 이 책 <경제학을 리콜하라>역시 이러한 붐을 타고 기획되었다고 할 수 있는 책 중 한 권이다. 한국에 녹색경제라는 단어를 심어준 명망높은 교수의 책이긴 하지만, 어찌되었든 그 기획의도에서는 나쁜 사마리아인과 정의란 무엇인가의 그림자가 짙게 드리워진 것만은 부인할 수 없는 분위기가 책에서 풍겨나온다.
<경제학을 리콜하라>는 직접적인 책의 제목으로 모든 것이 설명되는 책이다. 저자는 '경제학'의 근간에서부터 '경제학'이 과연 옳은 것인지, 혹은 존재가치가 있는지부터 여러 사례들을 통해서 접근한다. 과연 '경제학'의 실용가치란 무엇인지, 경제학이 우리 사회의 잣대 중 하나가 될 수 있는지 접근한 저자는 이후 애덤스미스와 리카도, 마르크스와 케인즈에 이르기까지 최근 수백년간 어쩌면 우리의 삶을 쥐락 펴락 했던 경제학자들의 논리를 따라가면서 그들에 대해 경제학이 가지고 있는 왜곡과 우리의 오해에 대해서 집중 조명하고 있다.
책의 흐름은 유시민의 저서 부자의 경제학, 빈민의 경제학을 얼핏 떠오르게 한다. '부자의 경제학'과 '빈민의 경제학'이라는 이름으로 경제학의 흐름과 방향을 나누어 보면서 여러 경제학자들의 삶과 이론을 설명하면서 이야기를 진행했던 책과 내용의 흐름이 유사하기 때문이다. 다만 보다 압축적으로 우리가 조금 더 익숙한 말한 몇 몇 경제학자들의 이론만을 다루면서 보다 '경제학' 자체에 포커스를 맞추는 듯한 느낌이다.
<경제학을 리콜하라>는 결국 지금의 경제학, 소위 신자유주의 패러다임 하에서의 경제학은 잘못되었다고 주장한다. 애덤스미스의 국부론만 받아들일 뿐 도덕감정론의 존재는 잊은 듯 행동하는 현 경제학의 주류는 이미 현실과 동떨어져있다고 주장한다. 해서 저자는 케인즈로 마무리하면서 '현실', 경제학이 아직 제대로 파악하지 못하고 있는 '현실'을 받아들여야 한다고 주장한다.
책은 크게 두가지의 생각할 거리를 우리에게 안겨준다. 첫째는 과연 현 경제학의 주류, 흔히 신 자유주의라고 불리우는 경제학파가 과연 지금 우리에게 정답인 것인가라는 문제이고 두번째는 '경제학'자체가 우리의 삶과 밀접한 연관을 지을 수 있을것이냐는 것이다. 어찌되었든 저자는 '경제학'자체에는 기대하는 바가 크다고 느껴진다. 그 경제학이 보다 '현실'을 받아들여서 저자의 생각대로 진실로 리콜당하지 않기를 바라본다.
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모든 길 위에 인간이 있다.
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이 책 잘 봤어요~
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2011-08-30 17:40 |
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'길'이란 단어만큼이나 은유적으로, 그리고 직접적으로도 많은 의미를 내포하고 있는 단어를 찾기는 어려울 것이다. 태초에 길이란 것은 없었을 것이다. 태초, 자연이라는 것에는 물론 동물들이 다니는 길이 있고 물이 다니는 길이 있었을 것이지만, 여기서 말하는 '길'은 분명 존재하지 않았을 것이다. 그리고 인간이 나타났다. 그리고 정말로 '길'이 시작되었다.
길은 홀로 존재할 수 없다. 길이란 무엇인가가 다녀야만 태어난다. 한 명, 두 명 인간의 손길이 닿아야만 길이 될 수 있다. 그래서 길이라는 단어에는 이미 '인간'이 들어가 있다. 길을 살펴보는 것은 곧 인간을 살펴보는 것이다. 여기 그렇게 길을 통해서 인간과 세상을 바라보는 책이 그렇게 태어났다.
<로드>는 조금 특별한 길 6개를 통해서 인간 세상을 보여주는 책이다. 각각 책에서 '욕망의 길', '변화의 길', '위험한 길', '증오의 길', '번영의 길', '혼돈의 길' 이라고 명명된 각각의 길은 그 안에서 대비와 도전, 생존, 전쟁과 변화, 그리고 절망을 보여준다.
그 중 가장 내 시선을 잡아끈 것은 첫 번째 길인 욕망의 길이었다. 길은 어디에나 이어져있다. 그리고 그 길은 남 아메리카와 북아메리카로도 이어져있다. 남과 북의 문제. 대한민국에서 남과 북의 문제가 아니라 지구촌에서 남과 북의 문제는 곧 빈부격차, 경제적 차이와 빈곤의 문제다. 대부분 북반구에 몰려있는 선진국들과 남반구에 몰려있는 개발도상국, 및 절대적 빈곤 인구가 상당한 나라들의 문제는 이제 단순히 그 나라의 문제가 아닌 지구의 문제로 인식되고 있다. 첫번째 욕망의 길인 마호가니 목재의 길은 이 문제의 현실을 극명하게 보여준다.
길은 마호가니 목재의 산지인 남아메리카부터 최고 부자들의 집들이 몰려있는 뉴욕까지 연결되어 있다. 목재를 싣고 가는 그 길은 단순히 목재의 이동통로가 아닌 그 목재들을 통해 자신들의 절대 빈곤을 해결하는 사람들과 그 절대빈곤의 모습을 감춘채 완성된 명품가구를 통해 욕망을 탐닉하는 눈길들로 점철되어 있다. 다른 다섯 가지의 길이 슬픈 현실을 그 자체로만 보여준다면, 첫 번째 길인 욕망의 길은 이것을 길을 통해 대비해서 보여준다는 점에서 더욱 그 길의 아픔을 보여준다.
길은 인간의 필요에 의해서 생겨난다. 어떤 이유로든, 생존을 위해서든, 탐욕을 위해서든. 그 길의 시작은 생존이었어도 그 길의 끝에는 욕망이 자리하고 있을 수도 있다는 것을. 우리는 마호가니의 길을 통해서 여실히 느낀다.
길 위에는 사람이 있다. 그 사람에게는 지금 어떠한 생각이 자리잡고 있는걸까? 당장 하루벌어 하루 먹고 사는, 우리 가족, 내 아이들의 초롱초롱한 눈망울이 보일 것인가. 명품가구들이 즐비한 파티룸에서 뜨거운 하룻 밤을 보낼 생각이 자리하고 있을까. 길은 수단이 아닌 목적이다. 사람들의 목적. 길을 통해 사람들의 생각과 욕망을 바라보기.
<로드>는 실로 오랜만에 누구나 가지고 있지만 막연한 길에 대한 생각을 명쾌하게 풀어내주고 있다.
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고전과 반드시 읽어야 할 작품의 간극에 대해서
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2011-08-24 17:32 |
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대문호 하면 역시 빠지지 않는 그 이름. 셰익스피어. 그런데 동양사람의 한계인건지, 나 자신의 한계인건지 도무지 셰익스피어의 작품이 왜 대문호라는 이름에 걸맞는지는 잘 모르겠다. 아니 그것은 어쩌면 흔히 고전 이라고 이름 붙여진 것들에 대한 것일지도 모르겠다.
흔히 고전이라고 할 때 우리는 시대를 초월하여 모든 사람에게 읽힐 수 있고 읽어야 할 만한 것으로 정의내린다. 시대를 초월해서 읽어야 하는 것들. 결국 사람과 사람 사이의 일들 사이에서 시간이 아무리 지난다한들 본질적인 것은 변함이 없으니 고전속에 담긴 사람의 본질과 진리는 변하지 않는다는 말일게다. 이 부분은 누구나 공감할 것이다. 인간사에는 결국 변하지 않는 진리가 숨겨져 있고 그 진리를 담고 있는 책들이 바로 고전이라는 영광을 획득할 것이다.
그리고 그 고전은 흔히 두가지로 나눌 수 있다고 생각한다. '고'전과 고'전'. '고'전은 고전 중에서도 오래된 것, 원형으로 남아있어 그 사랑을 더욱 받아온 작품일 것이다. 그리고 고'전'은 고전 중에서 원형으로 남아서 사랑받는 것이라기보다는 텍스트 자체의 훌륭함으로 더욱 사랑받아온 작품이라고 생각한다. 물론 그렇다고 해서 전자가 후자보다 수준이 떨어진다는 것은 아니다. 수준이 떨어지는 것이었다면 고전이라는 반열에 같이 오르지 못했을테니 말이다. 다만 고전의 반열에 오른 작품을 두가지로 분류해보자면 이렇게 나누어 볼 수 있을 것이라고 생각한다. 그리고 셰익스피어의 작품은 '고'전에 해당한다고 생각한다.
<오셀로>는 전형적인 나쁜 사람에 의해서 착하지만 나약한 인간과 순종적이고 순정적인 인간이 어떻게 파멸해가는지의 원형을 다룬 작품이다. '이아고'를 통해서 '오셀로'와 '데스데모나' 그리고 그들의 주변 사람들이 고통받고 망가지는 모습을 통해서 인간이 어디까지 변모할 수 있는가, 인간과 인간의 믿음이 얼마나 덧없는 것인지를 그려내고 있다.
물론 이 작품이 현대적인 기준에 의해서 뛰어나다고는 할 수 없다. 그래서 '고'전이니깐. 등장인물들은 평면적이고 작품의 흐름 역시 끈덕지지 못하다. 그러나 그렇다고 해서 이 작품의 가치를 절하할 필요는 없다. 셰익스피어의 작품이 사랑받는 이유는 원형 그대로의 아름다움을 보존하고 있기 때문이다. 인간사에서 항상 벌어지는, 지금 이순간에도 수 백건이 벌어지고 있는 믿음과 배신의 격렬한 현장들의 원류에는 셰익스피어의 작품이 자리하고 있다.
그런데 이런 의문도 든다. 그 원형 그대로의 아름다움이 가지고 있는 가치는 어떤 의미를 가지고 있을까? 가치라는 측면에서는 동의하지만 그 가치가 그대로 꼭 읽어야하는 고전으로서의 가치와 동급을 가질 수 있을까라는 의문은 여전히 셰익스피어의 작품들을 읽을때마다 내 가슴속에 남는다. 고전이 가지는 가치와, 꼭 읽어봄직한 작품으로서의 필요성 사이의 간극. 이 간극이 셰익스피어의 작품들이 내게 남기는 의문의 진행형이다.
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회계는 콘서트가 아니었다.
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2011-08-23 11:17 |
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무슨무슨 콘서트 시리즈가 한참 유행이던 시절 이 책 역시 나왔을 것으로 짐작이 된다. 회계학 콘서트. 사실 무슨무슨 콘서트 와 같은 제목을 달고 있는 책을 그다지 좋아하지는 않는다. 무언가..처음으로 책에 관심을 가지게 되었을 때는 모든 것을 한 권에 뭉뚱그려놓은 책들이 참 좋았다. 오~ 이 책을 보면 이것도 알 수 있고 저것도 알 수 있겠다. 하는 마음에 덥썩덥썩 책을 장바구니에 담았던 그 시절. 그런데 조금씩 책에 대해 이것저것 보는 눈이 생기자 책을 바라보는 눈이 달라지기 시작했다. 물론 그렇다고 해서 이런 류의 책이 수준이 떨어진다거나 한다는 것은 아니다. 다만 내 취향이 달라지기 시작했다는 것이니깐.
회계학 콘서트는 아마도, 이런 류의 뭉뚱그린 입문서가 잘 나가던 시절 원제를 바꿔서 나온 책이었으리라 짐작된다. 책은 여주인공이 아버지의 죽음 이후 망해가는 회사를 살리기 위해 이웃에 사는 회계전문가에게 하나하나 회계를 배우면서 회사를 살린다는 내용을 골자로 하고 있다. 이 여주인공이 회계전문가에게 배우는 내용을 우리는 옆에서 구경하면서 같이 배울 수 있다. 그래서 이 책의 포커스는 어려운 내용을 쉽게 배우게 해야한다는 것에 포커스를 맞추고 있다. 초보자라면 당연히 하나도 모르고 있는 내용을, 마찬가지로 생초보인 여주인공과 함께 성장하면서 배우는 스토리. 스토리텔링 기법을 사용하여 쉽게쉽게 넘어가고자 한 시도는 역시 좋아보인다.
그러나 문제는 '쉽게' '재밌게' '초보자를 위해' 가르치고자 했던 책의 목표가 쉽고 재밌게 달성되지 않는다는 점이다. 회계의 ㅎ 도 모르는 상태인 사람들에게는 회계가 어떻게 이루어져있는지, 손익계산서와 대차대조표 등이 어떤 것인지에 대한 설명부터 필요한 법이거늘 그 기초부터 깔려있지가 않다. 그냥 손실이 무엇인지, 이익이 무엇인지부터 시작하는 이 책은 중간 이후부터는 회사의 경영에 대한 회계적 마인드만이 책을 장식할 뿐 정말 경영자가 아닌 회계가 무엇인지 처음부터 배우고 싶어하는 사람에게 정말 궁금한 것에 대해서는 무관심하다.
책은 어느덧 유치한 이야기 속에 어중간한 회계지식을 담은, 짜장면도 아니고 짬뽕도 아닌 책의 모습으로 자리매김했다. 처음부터 책의 목표를 진정 초보를 위한 책으로 갈 것인지, 아니면 어느정도 한번 회계란 이런 것이구나를 공부한 사람에게 복습의 차원으로 어필할 것인지 갈피를 못잡고 방황하다가 둘 다 잃어버리고 허둥대는 모습니다. 또한 이 책에서는 곁가지라고 할 수 있지만 스토리텔링 역시 매우 빈약하기 이를데 없다. 차라리 그냥 회계만 가르치는게 더욱 재미있을 것일 정도로.
두마리 토끼를 잡기는 힘들다. 그리고 모든 사람에게 회계를 콘서트로 보여주기에는 더더욱 힘들다. 차라리 회계를 콘서트로 보여주고자 마음먹었다면 더욱 좋은 책이 될 수 있을 것이란 아쉬움이 너무 진하다.
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[스크랩] 댓글 이벤트 12.(르완다 학살의 진실?)
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이 책 보고 싶습니다
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2011-08-01 11:28 |
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[도서] 학살의 정치학 : 우리 편이 저지른 가혹행위가 무죄라면 적이 저지른 학살도 무죄이다
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책 내용
이 책은 미국이 2차대전 이후 여러 곳에서 벌인 침략과 학살행위를 자세히 밝히고 있지만 주목적은 미국의 제국주의 행태에 대한 고발이 아니라 제국주의적 논리를 전파하거나 미국의 행위에 대해서는 관대하게 외면하고 미국의 적대세력의 행위는 과장 왜곡하는데 자발적으로, 또는 "미필적 고의"로 충실한 하수인 노릇을 해온 언론의 행태를 고발하는데 있다. 저자들은 방대한 양의 신문기사를 철저하게 계량적으로 분석함으로써 언론이 어떻게 제국 미국의 의도를 "필터링"하여 독자들에게 전달했는지를 밝히고, 참고로 이 책과 대비하여 읽어 봄 직한 책이 있다.
르완다 학살의 진실?
이 책과 정반대 내용의 책 갈라파고스 출판사
내일 우리 가족이 죽게 될 거라는 걸, 제발 전해주세요!
르완다 학살은 누구의 말이 맞을까?
인간사랑 촘스키의 말?(소수족 투치족이 학살자)
갈라파고스의 필립 고레비치 말?( 다수족 후투족이 학살자)
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