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 반코츠(jinsufn) |
| 우리 삶에 조금이라도 구원이 되어 준다면 그것이 가장 좋은 문학.
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2009-03-11
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책은 현실을 바라보는 것 '책만 보는 바보'
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My Review
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2010-02-07 13:02 |
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10.02.03
안소영 지음, 강남미 그림 - <보림> \13,000
나에게 있어 책은 하나의 도피처였다. 갑갑하기 만한 생활 속에서 한 조각의 여유를 느낄 수 있는 그런 곳. 힘든 일이 생길 때면, 나는 책 속에 푹 파묻혀 나오려 하지 않았다. 책을 읽을 때만큼은 내 생활에 신경 쓰지 않아도 되니까.. 참 어리석었다. 이런 것이 바로 ‘책만 보는 바보’의 모습이라고 생각하며 세상은 머리 아픈 일로만 가득한 곳이라고 불평만 하던 내가 한없이 이덕무와 그의 벗들의 이야기 앞에서 나는 발톱을 감출 줄 몰라 이리저리 날뛰는 새끼 고양이에 지나지 않았다.
서자 출신의 선비 이덕무. 폐쇄적인 사회 속에서 반쪽 양반의 핏줄을 타고난 그는 어느 곳에도 낄 수가 없었다. 그를 반겨준 것이라고는 선반위의 책들과 같은 처지에 있는 벗들뿐이었다. 커져만 가는 그의 포부를 마음껏 펼치는 일은 책 속 세계에서나 가능했다. 서자라는 족쇄가 채워진 운명. 그가 느꼈을 암담함이 전해져 와 내 가슴을 콱 틀어막는다.
하지만, 그는 결코 도망치지 않는다. 자신을 알아주지 않는 세상에 욕을 하고 뒤돌아 설 법도 한데, 그는 책만 보는 바보라고 불릴 정도로 꿋꿋이 책을 읽어 나간다. 참 이상하다. 분명 우울한 기운으로 가득 차 있어야 할 그인데, 정작 그에게서는 따스한 기운이 흘러나와 책을 읽고 있는 나를 감싼다.
문득, 눈물이 고인다. 냉혹한 현실 속에서도 서로를 배려하며 끈끈한 정을 나누는 이덕무와 그의 벗들의 모습이, 그리고 백성들을 위해 끊임없이 읽고 소리 높여 토론하는 그들의 따스한 마음이 순간 울컥하게 만든다. 아, 그들은 책만 보고 있었던 것이 아니다. 그들의 눈은 책을 넘어 현실을, 그리고 그 속의 인간을 바라보고 있었다.
책은 도피처가 아니다. 책 속에 이어진 끈을 통해 현실로 나아갈 튼튼한 발판을 마련하는 곳이다. 현실을 바라보지 못하고 책 속의 글자만 쳐다보고 있다면 말 그대로 ‘책만 보는 바보’가 될 수밖에 없다. 책을 보는 눈은 현실에 초점을 두어야 한다. 책을 읽고, 끊임없이 현실을 생각하자. 먼 곳에서부터 이어진 끈을 타고 전해져 오는 그들의 마음, 두근거리는 심장 박동에 귀를 기울이자. 그 순간, 우리 주위로 새로운 세계가 펼쳐질 것이다.
“역사책에 씌어진 그들에 관한 기록은 너무 짧고 건조해 아쉽기만 합니다. 그들도 한때는 두근거리는 심장의 박동과 눈꺼풀의 섬세한 떨림이 있었다는 것이 느껴지지 않으니까요.” - p7
“방에 들어서는 순간 등을 보이며 가지런히 꽂혀 있는 책들이 모두 한꺼번에 나를 향해 눈길을 돌리는 것만 같다. 눈과 눈이 마주치는, 책 속에 담긴 누군가의 마음과 내 마음이 마주치는 설렘.” - p13
“사람들은 그저 눈으로 책을 읽는다고 한다. 그러나 책과 사람의 마음이 만나는 통로가 어찌 눈뿐이겠는가?” - p50
“그렇다면 견뎌 내리라, 저렇게 다시 피어날 수 있다면. 벌통에서 밀랍으로 묵묵히 견뎌야 하는 고통, 말간 액체가 될 때까지 활활 타는 불길에 온몸을 녹여야 하는 고통도 기꺼이 견뎌 내리라. 우리들의 삶도 저렇게 다시 피어날 수 있다면.” - p59
“하늘 아래 가장 고귀한 우정은 가난할 때의 사귐이라 합니다. 벗과의 사귐은 술잔을 앞에 두고 무릎을 맞대고 앉거나 손을 잡는 데에만 있지 않습니다. 차마 말하고 싶지 않은 것도 저절로 말하게 되는 것, 여기에 벗과의 진정한 사귐이 있습니다.” - p121
“이 세상에서 보낸 세월은 그만큼 차이가 있었으나, 우리가 벗으로서 사귀고 난 다음에 보낸 세월은 같았다.” - p135
“시간을 나눈다는 것은, 반드시 얼굴을 마주 대하고 있는 사람들끼리만 할 수 있는 일은 아니다. 옛사람들이 살아온 시간이 오롯이 담겨 있는 책들, 그들의 발자취가 고스란히 묻어 있는 산과 들을. 내 안에 스며들어 있는 그 시간들을 느낄 때면 나는 그들과 이야기를 주고받는다. 어떻게 그런 일을 겪을 수 있었을까, 나라면 그 순간 이런 마음이었을 텐데 하며. 겪어보지 못한 아득한 옛일이지만 나도 모르게 눈물이 샘솟듯 흘러나오는 건, 내 안에 이미 그 시간이 스며든 까닭일 것이다.” - p249
“오랜 세월이 흐른다 하더라도 누군가 나의 마음속에 스며들어와 나의 진심을 이해할 수 있을 때, 우리는 서로 시간을 나눌 수 있다. 옛사람과 우리가, 우리와 먼 훗날 사람들이, 그렇게 서로 나누며 이어지는 시간들 속에서 함께하는 벗이 되리라.” - p250
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당신의 초콜릿, 간직하고 있나요? '초콜릿 우체국'
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2010-02-04 21:58 |
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10.01.31
황경신 - <북하우스> \11,000
세상은 언제나 ‘새로운 것’으로 가득 찬 곳이었다. 오늘 새로운 것이 나타나 우리를 놀라게 하면, 내일은 또 다른 것이 나타나 우리를 사로잡는다. 무한한 생산의 반복. 그 속에서 우리는 풍요를 노래한다. 하지만, 곰곰이 생각해보면 생산이 휩쓸고 지나간 그 자리엔 항상 소멸이 그림자처럼 뒤따라 다녔다. 많은 것을 얻은 동시에, 많은 것을 잃어 왔다. 결코 뒤돌아보지 않는다.
사람의 기억 역시 마찬가지다. 어릴 때 타던 세 발 자전거, 크리스마스 때 걸어놓았던 빨간 양말, 생각만으로도 가슴 벅차오르던 그 때의 추억들을 우리는 자꾸만 잊는다. 어느새 우리는 그것을 당연하게 받아들고 너무 쉽게 새로운 것들에게 자리를 내어준다. 아쉬워하지 않는다. 그것이 슬픈 일이라는 것조차 잊어버렸으니까..
이렇게 추억을 잊고 사는 우리들에게 황경신은 자그마한 선물을 보낸다. 아기자기한 포장지에 의외로 단단한 매듭으로 묶여있는 이 녀석, 조심스레 열어보니 조그마한 초콜릿이 가득 들어있다. 어떤 맛이 날까? 신성한 의식을 치르는 듯 한 마음으로 입에 넣고 살살 녹여 본다. 초콜릿은 걸쭉한 액체가 되어 내 목을 타고 넘어간다. ‘아, 참 따뜻한 느낌이다’라고 생각할 무렵, 그 기운은 내 온몸에 전해진다. 두근두근.. 내 심장 소리가 이렇게 컸었던가?
언제나 그랬다. 황경신의 글을 읽으면 일상에 젖어 무뎌져만 가던 내 감각이 언제 그랬냐는 듯 되살아난다. 우린 언제나 당연하다는 듯이 하루하루를 살아가지만, 그녀의 글에는 ‘당연한 것’은 존재하지 않는다. ‘당연함의 그늘’에 가려진 모든 것을 ‘소중함의 햇살’ 아래로 가져다 놓는다. 분명 그것들은 우리 주위에 있는, 조금만 신경 쓰면 볼 수 있는 그런 것들이다. 하지만, 그 속에는 그녀의 순수한 마음이 꾹꾹 눌러 담겨 있다. 매번 오른손으로 글을 쓰면서도 왼손의 소중함을 잊지 않는 마음, 자신이 느꼈던 따스함을 소중히 간직하고자 하는 마음이 글자 하나하나에 녹아들어가 있는 것이다. 그녀의 글을 읽을 때 자꾸만 심장이 두근거리는 이유는 그녀의 마음이 내 가슴 속에 고스란히 전해져 오기 때문은 아닐까.
아, 그녀는 무언가를 보여준다거나 가르쳐주는 작가가 아니다. 자신이 가진 감정을 송두리째 느끼게 하는 작가다. 그녀의 글은 읽는 것이 아니라 느끼는 것이기에, 이토록 다양한 맛이 나는 것이다. 다른 독자들에게는 그녀의 초콜릿이 어떤 맛이었을까? 그것이 어떤 맛이든, 우리가 느낀 따뜻함만은 같을 것이다. 지금도 누군가를 위해 초콜릿을 만들고 있을 그녀에게, 이번엔 내 쪽에서 따듯한 마음이 가득 담긴 초콜릿을 보낸다. 소중한 것이 많아지면 그만큼 잃을 것도 많아진다는 말이 있지만 이렇게 소중히 간직할 무언가를 얻는 이 순간이, 그 따스함이, 나는 그저 좋다.
“물건에도 어떤 기억이 머물러 있는 거야. 네가 그것을 오래 간직했다면 그 물건은 너에 대한 기억을 가지고 있는 거지. 그러니 그 물건을 함부로 버린다는 것은 너의 기억 중 일부를 함부로 버린다는 거야. 너는 영원히 그 기억을 상실하게 되는 거지. 기쁜 일은 아니잖아.” - p46
“세상에는 가끔 그런 일들이 생기는 법이다. 어떻게 할 수 없는 일들. 해결할 수도 없고 잊을 수도 없고 없었던 일로 할 수도 없는 일들.” - p77
“하지만 행운과 불행은 반드시 번갈아가면서 오니까, 불행을 피할 수는 없어요. 동전의 양면 같은 거죠.” - p86
“인생은 얼마든지 덧칠을 할 수 있는 유화 같은 게 아니다. 결국은, 그렇다.” - p147
“사람들은 누구나 다른 사람들이 자신을 믿지 않는 것을 두려워한다고 생각하지만, 사실은 누군가가 자신을 믿는 것이 두려운 거야.” - p173
“이별하는 일 역시 사랑하는 일의 다른 모습이다. 잠시 잠에 빠져 있듯 그렇게 이별의 날들이 지나간다. 더 이상 아무런 욕심도 없는, 이별처럼 아름다운 잠.” - p184
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독서, 그것은 진실을 보는 행위 '살인자의 건강법'
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2010-01-29 00:08 |
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10.01.28
아멜리 노통브 - <문학세계사> \10,000
군 생활 하면서 참 많은 책을 읽었다. 편식하는 습관 때문에 소설 쪽 책이 상당히 많긴 하지만, 조금이라도 호감이 생기는 책은 닥치는 대로 읽었다. 그렇게 읽은 책이 이제는 제법 많은 양이 되었고, 이제라면 취미란에 ‘독서’라는 두 글자를 끄적거려도 부끄럽지 않은 자신감이 슬며시 고개를 들기 시작했다. 하지만 아멜리 노통브의 <살인자의 건강법>을 읽은 지금, 그 자신감은 사정없이 휘청거린다.
그녀의 글은 참 매섭다. <오후 네 시>에 등장하는 흉측한 이웃의 구역질나는 형상을 적나라하게 묘사하는 것하며, <적의 화장법>에서 보여준 거침없는 설전까지, 그녀의 글은 단 한 장의 필터도 거치지 않고 쏟아져 나온다. 그리고 거침없이 튀어나온 단어들은 독자들을 작품 깊숙한 곳으로 끌고 들어가 버린다. 그녀의 작품에선 독자들은 주도권을 잡을 수 없다. 이리저리 끌려 다니며 사정없이 책장을 넘길 뿐이다.
<살인자의 건강법> 역시 마찬가지였다. 도대체 이 작품이 어떤 식으로 끝날지, 무엇을 의미하는 지 따위를 생각할 겨를도 없이 노작가 프렉텍스타 타슈와 여러 기자들이 나누는 대화에 빨려 들어갔다. 이 과정에서 나는 타슈와, 기자들과, 니나와 한 몸이 되어간다. 아, 아멜리 노통브가 추구하는 ‘읽는다’라는 행위란 바로 이런 것을 두고 이야기 한 것일까.
타슈의 잔인한 언변에 ‘죽임’을 당한 기자들은 타슈의 작품을 전혀 읽지 않았다. 그저 위대한 작가라는 주위의 평판만 떠받들고 정작 그의 작품에는 전혀 관심이 없다. 허위에 가려져 내용이 감싸고 진실을 보지 못하는 것이다. 그렇기 때문에 타슈의 공갈에 이리저리 끌려 다닐 수밖에 없다. 하지만 마지막 인터뷰에 등장하는 여기자 니나는 이런 기자들과는 다르다. 그녀는 타슈의 모든 작품을 읽고 심지어는 그것을 찾아보기까지 한 눈 밝은 독자다. 그녀는 허위에 속지 않고 그가 살인자라는 진실을 발견해낸다. 그리고 그 오만한 타슈를 사정없이 추궁한다.(심지어 기어 다니게까지 만든다) 전까지만 해도 목에 힘을 빳빳이 주고 있던 작가가 독자에게 이리저리 끌려 다니고 있는 것이다!
소설가란 질문을 제기하는 사람이지, 답을 제시하는 사람이 아니란 말이 있다. 하지만 나는 이런 말을 하고 싶다. 독자는 바로 그 소설가에게 질문을 하는 사람이라고. 타슈의 몸같이 비대한 평판이나 허위에 속지 말자. 중요한 것은 내용 속에 존재하는 진실이다. 우리가 그 진실과 오롯이 마주했을 때, 우리는 작가와 한 몸이 될 수 있고, 그 때야 비로소 읽는다는 행위가 성립하지 않을까. 타슈의 목을 조르는 니나의 모습과 타슈의 모습이 자꾸만 겹치는 이유는, 진실을 읽은 독자가 작가와 한 몸이 되었음을 의미하는 것은 아닐까.
“자신이 무슨 생각을 하는지 아는 사람이라면 작가가 되지는 않았을 거요.” - p13
“사실대로 말씀 드릴까? 정말로 지적이고 총명한 사람들은 이렇게 설명해달라고 애원하지도 않소. 변변찮은 자들이 뭐든 설명해주길 바라지. 설명되지 않는 것까지도. 어차피 설명해봐야 멍청한 자들은 이해하지 못하고 영리한 사람들은 설명해달라고 하지도 않는데 내가 뭐 하러 설명 같은 걸 하겠소?” - p68
“그건 말이오, 아까와는 달리 아주 쉽게 설명할 수 있소. 아무도 내 책을 읽지 않기 때문이지. 따지고 보면 내가 대단한 성공을 거둔 이유도 아마 거기 있을 거요. 내가 이렇게 유명해진 건 아무도 내 책을 읽지 않기 때문이라오.” - p74
“사람은 매일 조금씩 늙는 게 아니오. 십 년이고 이십 년이고 늙지 않고 지내다가, 어느 날 별다른 이유 없이 두 시간 만에 이십 년이나 늙어버린 걸 탓하게 된단 말이오. 어느 날 저녁, 거울을 들여다보며 속엣말을 하겠지. ‘맙소사, 한나절 만에 십 년을 늙어버렸네.’” - p163
“문제는 읽는 장소가 아니라, 읽기 그 자체요. 내가 바라는 건 내 책을 읽되, 인간 개구리 복장도 하지 말고 독서의 철창 뒤에 숨지도 말고 예방 접종도 하지 말고 읽으라는 거요. 그러니까 사실대로 말하자면, 부사 없이 읽으라는 거지.” - p177
“글은 말이 멎는 순간 시작된다오. 정말 신비스러운 순간이지. 표현 불가능한 상태에서 표현 가능한 상태로 넘어가는 순간 말이오. 말과 글은 교대로 이어지지 절대 겹쳐지는 법이 없다오.” - p195
“죽음이 끔찍한 게 아니라.. 죽음이 어떤 것인지는 아무도 모르지.. 죽어가는 순간이 끔찍하다는 걸 깨달았소. 정말이지 죽는 건 죽기보다 힘들더군.” - p237
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욕망으로 읽어내는 우리 사회 '무례한 복음'
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My Review
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2010-01-28 18:00 |
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10.01.26
이택광 - <난장> \17,000
아, 어렵다. 어금니 꽉 깨물고 군소리 없이 읽으려 했건만, 결국 내 방정맞은 입은 “어렵다”를 연발하고 있다. 하여간 때론 ‘맛없는 것’도 읽어야 한다고 생각하며 용기를 내서 한입 베어 물었는데, 금세 뱉어버리고 만다. <무례한 복음>이 뭔지 알기도 전에, 불평만 내뱉는 ‘무례한 놈’으로 전락해버린 느낌이다. 글쓴이는 문화 비평을 생선회에 비유했는데, 나는 아직 그 맛을 알기엔 부족한 것일까?
이런 나의 불평을 뒤로 한 채, 그의 글은 정치, 경제, 문화 등 이 사회를 구성하고 있는 모든 곳을 것을 샅샅이 분석하며 거침없이 질주한다. 물론, 사회를 분석하는 책이야 검색창에 ‘사회’만 입력하면 곧장 달려들겠지만, 이 책은 분명 그 녀석들과는 달라도 한참 다르다. 말 그대로 전례가 없는, 무례한 책이랄까..
나는 이 무례함(?)이 문제를 설명하는 방식 차이 때문에 힘을 얻는다고 생각한다. 저자는 사회를 자본주의나 사회주의 같은 구조적 관점으로 설명하려 들지 않는다. 아니, 그는 애초부터 무언가를 애써 설명하려 하지 않았다. 그저 구성원들의 욕망이 어떻게 흘러갔는가를 보여줄 뿐이다. 참 신기하다. 책에 수록된 새로운 이야기들(허경영, 강마에, 장기하와 얼굴들 같은 소재를 가지고도 이런 이야기를 하다니!)을 읽다보니, ‘나랑은 상관없는 일’이라고 생각한 내 무관심마저도 욕망이란 이름으로 이 사회에 작용하고 있음을 알게 되었다. 선거, 촛불집회 심지어는 1박 2일, 스타크래프트 등 이 사회의 곳곳에서 우리의 욕망은 흘러넘치고 있었다. 아, 하나의 꼭지로 모든 것을 포섭할 수 있는 이 강력함에 감탄을 하지 않을 수가 없다.
나는 책을 읽는 것을 안경을 끼는 행위와 같다고 생각한다. 제대로 볼 수 없었던 사회를 책이라는 안경을 통해 뚜렷이 보는 것이다. 하지만, 눈에 맞지 않는 안경을 쓰면 오히려 물체가 흐려보이듯, 자신에게 맞지 않는 책을 읽는 것은 전혀 도움이 되지 않는다. 물론, 여기서 말한 ‘맞지 않는 책’은 기호를 말하고자 하는 것이 아니다. 기초 체력이 부족할 때 가벼운 무게의 운동을 하는 것처럼, 책을 읽을 때도 절대 무리하지 말 것을 의미한다. 처음 접하는 어려운 책을 읽기 전에는 반드시 준비 과정이 필요하다. 욕심내지 말고 여러 책을 접하면서 천천히 내공을 쌓아 나가자. 그러다보면 나이가 들어 회의 맛을 알게 되 듯, 그저 어렵게만 느껴지던 책의 아쌀한 맛을 알게 되는 날이 오지 않을까. 이택광의 <무례한 복음>은 편식하던 나에게 다양한 독서의 필요성을 다시 한 번 일깨운 책이었다.
“내게 문화비평은 생선회를 뜨는 ‘일’같다. 뼈에서 살을 발라내 한 겹씩 물기를 제거하고 배열하는 것, 거기에 문화비평의 묘미가 있다. 쟁반 위에 놓인 살은 더 이상 ‘생선’이 아니라 ‘회’로 거듭난다. 생선은 사라지지만 입을 즐겁게 하는 맛이 태어난다. 회가 살아 있지 않다고 투정 부리는 사람은 없을 테다. 문화비평은 간장과 초장을 버무린 알싸하고 고사한, 죽은 생선의 맛을 위해 칼끝을 겨누는 행위이다.” - p5
“정치라는 것은 일상 속에서 항상 작동하는 것이 아니라, 그 일상의 흐름을 깨고 어떤 사건이 출몰했을 때 비로소 나타나는 것이라고 보는 게 옳다.” - p111
“형식이라는 것 자체가 형식 바깥의 ‘내용’을 논리화하고 있다는 사실을 명심해야 한다. 사실 ‘문화비평’이란 건 이런 내용의 논리를 형식에 대한 분석을 통해 파악하려는 노력에 지나지 않는다.” - p311
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내가 만난 최악의 몽테크리스토 백작 '몽테크리스토 백작'
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My Review
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2010-01-28 17:53 |
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10.01.24
알렉상드르 뒤마 - <꿈꾸는 아이들> \6,000
아, 나는 지금 <몽테크리스토 백작>을 읽은 것을 후회하고 있다. 아니, ‘몽테크리스토 백작’이 아니라 ‘에드몽 당테스 백작’에 불과한 이 책을 읽은 것을 후회한다. 작품을 독자 수준에 맞춰서 옮기는 것은 바람직한 일이나, 이건 좀 너무했다. 이 책을 읽고 나에게 남은 것은 <몽테크리스토 백작>을 읽은 것도 아니고 안 읽은 것도 아닌, 참을 수 없는 찝찝함 뿐이다.
물론, 포켓형의 크기에 여러 가지 그림을 넣어서 누구라도 쉽게 볼 수 있도록 만든 것은 좋았다. 하지만 <몽테크리스토 백작>은 그렇게 쉽게 봐서는 결코 참 맛을 느낄 수 없는 작품이다. 순진하기만 했던 청년 에드몽 당테스가 복수의 화신인 몽테크리스토 백작으로 변할 수밖에 없는 이유, 그리고 그의 처절한 복수를 보면서 숨이 턱턱 막혀 오는 것이 이 작품의 묘미인데, 이 책에선 도무지 그 ‘처절함’을 찾아 볼 수가 없었다. 마치 엉터리 의사에 의해 잘못된 장기를 이식 받은 것 같은 느낌이랄까? 비참한, 냉혹함, 고뇌 등등의 음울한 분위기를 완전히 제거해 버리고 엉뚱하게도 동화적인 분위기를 이식해 놓았다. 이 때문에 비참함의 절정이여야 할 당테스의 10여년의 감옥 생활조차도 웃음이 나올 지경이었다!
아! 불쌍한 에드몽 당테스. 이 책 속의 그는 몽테크리스토 백작으로 다시 태어나지 못하였다. 몽테크리스토 백작의 가면을 억지로 쓰고 있을 뿐이다. 고뇌 없는 몽테크리스토 백작이라니 말이나 되는가! 잘못된 편집이 주인공의 얼굴을 빼앗아 버렸다. 나아가 원작의 생명을, 그리고 작품을 읽는 독자의 생명마저도 빼앗아 갔다. 독서가 ‘讀書’가 아닌 ‘毒書’가 되어버린 슬픔.. 이 슬픔을 치유할 수 있는 방법은 딱 한 가지. 서둘러 다른 모습의 <몽테크리스토 백작>을 읽는 것 밖에 없다. 아으.. 새롭게 태어날(나에겐 정말로 다시 태어나는 것이다) 몽테크리스토 백작을 기대하며, 이 찝찝한 기분을 털어내고자 한다.
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JUPITER
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