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일상에서 발견하는 철학, 욕망과 사유..
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인문
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2013-05-15 12:45
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먼저, 우리들은 자신이 의식하든, 의식하지 못하든 많은 사물들과 함께 생활하고 있다. 신용카드나, 휴대전화, 시계, 담배와 같은 것들은 항상 몸에 소지하고 있고, 세탁기, 진공청소기, 냉장고, 소파, 탁자, 침대와 같은 가구들은 집의 일부가 되어있다. 그렇기에 우리들은 이러한 사물들을 보면서 별다른 생각을 하지 않는다. 우리가 생활해 나가는데 필요한 것들이고, 아니 보다 편리한 생활을 위해 선택한 것들이기에 사물들의 원래 기능에 맞게 사용할 뿐, 그것들에게 별다른 의미를 부여하지 않는 것이다. 그렇다면 철학자들은 어떠했을까? 그들도 일상에서 흔하게 마주치는 이러한 사물들에 대해 우리와 같은 생각을 했을까?
저자는 이 책에서 우리가 일상에서 흔히 마주치는 사물들을 묘사하고 탐문하기를 반복한다. 그리고 이러한 사물들을 통하여 인간의 사유와 일상, 삶과 죽음, 기억과 망각, 꿈과 환상을 철학자들의 생각과 연결시킨다. 서른개의 사물들에게서 서른명의 철학자들의 생각을 읽는 것이다. 철학자들은 우리가 일상에서 마주치는 사물들을 보면서 어떤 생각을 했는지를 살펴보면서, 사물과 더불어 사유와 철학을 즐긴 그들의 흔적을 이야기하고 있다.
그가 이처럼 흔한 사물들을 주목하고, 그것들에 대해서 사유하고, 철학자들의 생각과 연결시킨 것은 궁극적으로 사물들을 통하여 우리가 얻고자 하는 욕망을 이야기하고자 함이다. 그리고 그는 이러한 사물들을 욕망의 대상이 아니라 욕망의 매개물로 보았다. 우리 인간들이 필요한 사물들을 소유하는 순간, 그것들은 욕망에서 멀어지기 때문이다. 그렇기에 우리는 소유한 사물들을 아무런 사유 없이, 아무런 의미 없이, 그저 처음부터 그러했던 것처럼 사용할 뿐이다.
요즘의 세상에서 휴대전화 없이 살아간다는 것은 아마 상상이 되지를 않을 것이다. 휴대전화가 없다면 일상생활에서의 불편은 이루 말로 헤아리기가 어려울 것이다. 또한 우리는 휴대전화를 통하여 불특정다수와 연결되기도 한다. 그것은 현실세계를 떠나 가상세계라는 새로운 세계 속으로 나를 안내하며, 또 다른 욕망을 충족시켜주는 훌륭한 안내자가 되기도 한다. 그러나 시도 때도 없이 걸려오는 판촉전화나 문자는 나의 일상을 가만히 놔두지를 않는다. 그런가 하면 이렇게 연결된 세상을 사는 우리는 끊임없이 타자와의 연결을 시도하곤 한다. 이처럼 휴대전화는 시공을 초월하여 나를 확장시켜주고 있지만, 우리에게서 고독의 온전함과 자유를 잃게 만든다는 미셸 세르의 사유는 잃어버린 자아에 대해서 다시금 생각해볼 시간을 주기도 한다.
나는 아직도 담배를 피우고 있다. 이제는 끊겠다고 가끔씩 금연을 시도하기도 하지만 절박함은 없다. 조급함과 분노가 담배연기를 통해서 사라지고, 담배를 피우는 동안은 마음의 집중이 이루어지기 때문이다. 저자는 흡연을 욕망의 충족이면서 동시에 욕망의 단절이라는 역설행위라고 말한다. 담배를 피우는 동안은 다른 욕망을 중지해야 되기 때문이다. 프로이트는 담배가 가진 독성물질이 얼마나 치명적인지, 금지가 욕망을 더 자극한다는 사실을 알고 있었지만, 즐거움과 쾌락을 위해 그것들을 애써 모른척 했다고 한다. 아마 그래서 프로이트가 끝내 담배를 끊지 못했는지도 모른다. 저자는 이처럼 무심코 피우는 담배를 통해서도 내 자신이 마음속에 담고 있는 욕망에 대해서 사유해 보도록 하고 있다. 욕망의 충족과 단절이라는 근원적인 것을 사소한 사물인 담배를 통하여 생각해 보게 하고 있는 것이다. 이것은 철학이란 거창한 것이 아니라 우리가 일상에서 흔히 발견하고, 사유하는 것임을 알려주는 게 아닐까 싶다.
이처럼 저자는 우리들이 미처 생각하지 못하고 사용하는 흔한 사물들을 사유해 나가면서 우리에게 철학이 무엇인지를 알려준다. 더불어 어렵게만 느껴지는 철학자들의 사고의 단면을 소개하면서 그들을 친숙하게 해주기도 한다. 자동판매기에서 무사고의 극치를 찾아내는가 하면, 비누를 통하여서는 사물의 끝과 소멸을 생각하게 하고, 면도기에 잘려 나가는 수염들은 기억과 망각 사이에서 흩어져 사라지는 어떤 자취들, 부재의 징표들임을 알려준다. 그리고 삶이란 결국 그런 망각의 흔적들 위에 쌓아 올린 그 무엇이라고 말한다.
이 책을 읽으면서 나는 일상에서 마주치는 사물들을 철학의 눈으로 들여다 본다는 것, 그런 사물들과 더불어 인생에 대해 관조하고 사유가 풍부해질 수 있는 시간을 갖는다는 것, 그리고 욕망의 충족과 금지 사이에서 삶을 생각해 볼 수 있는 시간을 가질 수가 있었다. 결국 인문학이란 삶과 죽음에 대한 문제이며, 어떤 삶을 사느냐는 문제인 것을 다시 한번 느낀다.
<이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다>
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가상세계와 현실세계에서 방황하는 우리들의 미래..
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사회
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2013-05-11 09:01
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오늘날, 우리들 대부분은 서로 연결되어 있다. 세계인구 80억 명중 20억 명이 연결되어 있으며, 향후 5년 안에 거의 모든 사람들이 연결될 것이라고 한다. 뜬금없이 무슨 말인가 싶지만, 곰곰이 생각해보면 고개를 끄덕일 만도 하다. 인터넷으로, 스마트폰으로, 오늘도 우리는 서로 모르는 사람들과 게임도 하고, 대화도 하며, 심지어는 공동의 작업까지도 하고 있다. 그렇다면 이렇게 연결된 세상에서 미래는 어떻게 변할까? 이에 대해 구글의 회장 에릭 슈미트와 구글의 싱크탱크인 구글 아이디어의 소장인 제러드 코언은, 모든 사람들이 온라인으로 연결된 세상에서 맞게 될 우리의 미래 모습을 전망하고 있다.
사실 우리는 이제 아무런 스스럼없이 두 개의 세상에서 살아가고 있다. 온라인으로 연결된 가상의 세계가 그 하나이고, 오프라인의 현실세계가 다른 하나이다. 그러한 세상에서 우리는 같은 모습으로 살고 있기도 하지만, 전혀 다른 모습으로 살고 있기도 하다. 현실세계에서는 아직도 계급이나 학력 등 서로 다른 차이에 의한 차별이 행해지지만, 온라인에서는 보다 평등하다는 느낌을 받고 있기에 사람들은 더욱 가상세계로 몰입하는 것 같기도 하다. 내 마음속에 다른 내가 있는 것이 아니라, 온라인 속에 다른 내가 있는 셈이다. 그리고 이러한 가상세계로의 여행은 이제 컴퓨터가 아닌 휴대전화로써 가능하게 되었기에 늘 우리 곁에 있다고 해도 과언이 아니다. 그렇기에 두 개의 삶은 서로 공존하고, 충돌하겠지만, 한편으로는 상호보완 해 나가면서 우리들 모두의 행동방식에 엄청난 영향을 끼칠 것이라고 한다.
불과 십몇년전만 하더라도, 처음 인터넷이 발명되었을 때만 하더라도, 우리들의 미래가 이렇게 변할 줄은 아무도 몰랐었다. 그러기에 인터넷은 인류가 만들어 놓고도 제대로 이해하지 못하는 몇 안 되는 것 중의 하나라는 말이 생겼는지도 모른다. 저자들은 이러한 연결의 시대에 국가의 미래는 어떠할지, 그리고 혁명이나, 갈등, 테러리즘, 전투, 개입, 또 재건의 미래는 어떻게 변할지에 대해서 얘기하고 있다. 우리의 삶과 사회에서 일어나는 크고 작은 문제들이 어떻게 변할 것 인지에 대해서 총체적으로 살펴보고 있는 것이다. 앞으로 다가올 디지털 시대는 곧 우리들 자신의 미래 그 자체이기 때문이다.
그렇게 볼 때, 디지털기기로 인한 연결성의 확대는 미래 우리의 삶이 어떠할지를 알려주는 단초가 된다. 국가나 기득권층의 권력이 이제는 가상세계에서 연결된 각 개인에게로 이양되기도 하지만, 다방면에 활용되는 디지털기기들은 인간의 할 일을 대신하면서 우리들은 오히려 힘을 잃을지도 모른다. 그렇지만 기술이 아무리 발전한다 할지라도 모든 문제들은 항상 현실세계에 그 뿌리를 둘 것이다. 따라서 두 세계에서 발생하는 갈등은 어마어마할지도 모르지만, 저자들은 그렇다 하더라도 우리사회의 미래가 나아가야 할 방향은 그쪽이라고 단언한다. 그리고 기계와 가상세계를 효율적으로 활용하기 위한 결정은 인간만이 내릴 수 있기 때문에, 어떤 미래를 만들어 갈지는 우리 인간들의 몫이 되는 것이다.
우리가 예상하는 미래는 인류역사상 가장 빠르게 변화하는 세상이 될 것이라고 한다. 이 책은 그러한 미래에 일어날 일, 즉 두 가지 문명에 관한 이야기이다. 하나는 지난 수천년 간의 시간을 지나면서 발전해 온 현실세계의 문명이고, 다른 하나는 이제 새롭게 펼쳐질 가상세계의 문명이다. 너와 내가 연결되고, 그들과 우리가 연결되고, 또 현실세계의 내가 가상세계의 나와 연결되면서, 우리들의 미래는 혼돈과 갈등으로부터 희망과 협력의 시대로 접어들 수 있다는 기대를 갖게 만든다. 물론 그렇게 되기 위해서는 넘어야 할 난관들이 많겠지만, 디지털기기의 발전과 함께 가상세계에서 연결되어 하나가 된 우리 인간들의 따뜻한 마음이 있다면 그것이 꿈만은 아니라는 생각이 들게 만든다. 그나저나 어제 저녁에 밤 늦도록 술집을 헤맨 나는 카메라에 몇 번이나 찍혔을까? 나의 모든 것을 샅샅이 알고 있는 그런 세계는 싫은데..
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상처를 치유하는 중간 정류장, 선셋 파크..
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소설
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2013-05-05 10:19
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연일 신문에서는 난리다. 정년이 60세로 연장되어 청년들의 일자리가 그만큼 줄어든다고 아우성이다. 사실 정년이 연장되었다고 해봐야 그 혜택을 입는 사람들은 소수에 불과 할 텐데도 말이다. 그렇지만 그것을 바라보는 청년들의 마음은 심란하기 그지 없을 것이란 생각이 들기도 한다. 지금의 세상에서 젊은이들의 가장 큰 고민과 상처는 바로 직업과 연관되기 때문이다. 그러나 어찌 하겠는가? 그 고민과 상처 또한 그들이 헤쳐나가야 할 또 하나의 난관인 것을..
우리들은 모두 자신만의 아픔을 가지고 있다. 그것이 다른 사람들의 눈에는 하찮은 것이라 할지라도, 당사자인 나에게는 상처가 되는 것이 많다. 꼭 절망적인 상황에 내몰리고, 어디가 아파야만 상처인 것은 아닌 것이다. 그리고 그 상처는 오롯이 자신이 극복해야 할 경우가 많다. 옆에서 누가 뭐라 해도, 설사 가족이라 할지라도 그것은 제3자의 눈으로 본, 객관화된 상처이기에 치유해 줄 수도 없고, 치유되지도 않는다. 물론 그것을 극복하는데 조금이나마 도움은 되겠지만 말이다.
지금은 희미해져 가지만 나 역시 한때의 상처를 가지고 있다. 후회도 많이 했고, 방황도 많이 했었다. 그리고 그 상처를 조금이나마 현실로 받아들이는데 거의 10년의 시간을 흘려 보냈다. 그렇지만 지금도 그 때의 일을 생각하면 가슴이 시리고, 마음이 허 해진다. 그래서일까? 소설을 읽는 내내 그들의 상처가 그대로 나에게로 전이되어 오는 느낌을 받았다. 비록 상처의 종류는 다르지만 고민하는 그들의 모습을 보면서, 그리고 그것을 해결하려는 실마리를 찾아가는 것을 보면서, 나의 젊은 날이 떠올랐다. 그렇게 볼 때, 아직도 나는 나의 상처를 제대로 치유하지 못한 것임에 틀림이 없다. 또한 그들이 안고 있는 고민과 상처 중 일부는 무너져 내린 현실의 삶과 관계가 있기에 나의 아이들에게도 그대로 전이되는 것은 아닌지, 아이들이 나중에 제대로 해결할 실마리는 찾을 수 있을지 하는 불안감도 엄습해 온다.
상처와 고민은 그것에서 도망친다고 해결되지는 않는다. 뜻하지 않은 사고로 의붓형의 죽자, 그 원인이 자신의 탓이라고 생각하는 마일스 헬러, 좋은 가정에서, 좋은 교육을 받고 자라던 유망한 청년인 그는 부모를 떠나, 이것, 저것 닥치는 대로 일을 하면서 떠돌아 다닌다. 형의 죽음에 대한 자책이 그를 어느 한곳에 머무를 수 없게 만들었기 때문이다. 플로리다에서 폐가처리 작업을 하던 그는 어느 날 공원에서 필라를 만나 사랑에 빠지지만, 고등학생인 그녀와의 관계는 그가 더 이상 플로리다에 머무를 수 없게 만들었다. 그는 친구인 빙 네이선의 제안에 따라 부모님의 집이 있는 뉴욕의 변두리에 위치한 선셋 파크로 거처를 옮긴다. 빈집인 그곳에는 이미 세 명의 젊은이가 있었다. 불법인줄 알지만 경제적 사정 때문에 그곳에 모여든 그들은 선셋 파크를 무단 점유하여 함께 살기 시작한다.
자기만의 눈으로 사회를 바라보며 반사회적 투사를 꿈꾸지만, 의외의 감정으로 고민하며 열심히 드럼만 두드리는 빙, 과거 아르바이트로 돌보아주던 소년과 관계를 가진 후 임신한 아이를 지운 과거를 극복하기 위해 그림에 몰두하는 엘런, 체중에 대한 콤플렉스를 논문으로 풀려 하는 엘리스, 그들 모두는 저마다 다른 고민과 상처를 가지고 선셋 파크에서 살아가지만, 역시 각자의 방식으로 출구를 찾아간다. 절망과 희망이 교차하고 있는 그곳이 바로 선셋 파크였던 것이다. 소설은 이들 네 명의 젊은이들이 자신들의 상처와 절망을 어떻게 극복해 나가는지를 제3자의 시각으로 보여준다. 거기에 더불어 마일스의 아버지 모리스, 친모 메리와 양모인 윌라의 이야기는 소설의 전체내용과는 별도로 가족이라는 것이 무엇인지를 생각하게끔 해주기도 한다.
우리들은 때로는 자신의 상처와 고민을 그대로 방치하기도 하지만, 때로는 그것을 극복하려 애쓰기도 한다. 비록 그 방식은 사람에 따라 다르지만 말이다. 그렇지만 상처와 절망이 아물 수 있도록 받아주는 곳, 다시금 희망을 찾도록 도와주는 곳, 그런 곳이 있다면 좀 더 빨리 상처에서, 절망에서 빠져나올 수 있지 않을까 싶다. 네 젊은이가 선셋 파크에서 그랬던 것처럼 말이다. 폴 오스터의 작품은 이 소설이 처음이다. 아니, 그의 이름을 알게 된 것도 처음이다. 우연이 많이 가미되는 것이 조금은 그렇지만, 그의 다른 작품도 읽어보고 싶다는 생각이 들게 만드는 소설이었다.
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평범하지 않지만, 평범한 사람들의 이야기..
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사회
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2013-05-02 11:20
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우선 이 책을 읽으면서 많은 생각이 들었다. 글쓴이들이 머리글에서도 밝혔듯이 참여정부시절 입법예고 했었던 차별금지법안이 생각난 것도 그 중 하나이다. 우리사회에서는 수많은 차별이 알게, 모르게 일어나고 있고, 그것들을 금지하자는데 그렇게 반대가 심할 줄은 미처 몰랐었다. 수많은 논쟁과정을 지켜보면서 착잡해 했던 기억이 아직도 선하다. 그 당시 격렬하게 반대했던 사람들이 어떤 이유를 내세웠던 간에, 그것은 차별로 인하여 혜택을 입고 있는 사람들, 자신들의 기득권을 지키려는 것으로밖에 보이지 않았다. 그리고 그러한 기득권세력의 단단함에 절망을 했던 것 같다.
또 하나 생각나는 것은 김두식이 쓴 [불편해도 괜찮아]란 책이었다. 그는 자신이 쓴 책에서 청소년, 성소수자, 여성, 장애인, 노동자 등 우리사회에서 일어나고 있는 소수자들, 약자들의 인권침해 문제를 영화를 통하여 현실과 비교하면서 우리에게 경각심을 일깨워 주었다. 그는 현실에서는 편견에 기초한 차별만이 있으며, 그들이 남과 다르다는 이유 하나만으로 받고 있는 제도적, 법률적 차별의 장벽은 언젠가 무너지겠지만, 가장 큰 문제는 우리들 마음의 장벽이라고 말했었다.
‘평범하다라는 단어는 결코 평범하지 않다. 평범하다는 말은 서로 이해할 수 있다는 눈짓이지만, 평범하지 않다는 말은 이해 받을 수 없다는 두려움이다.’라는 말로 시작되는 이 책을 읽으면서 우선 같은 단어가 사람에 따라서, 장소에 따라서 서로 다른 의미를 갖는다는 것이 당사자들에게는 얼마나 큰 차별인지를 알 것도 같다는 생각이 들었다. 글쓴이들은 이 책에서 미혼모, 트랜스젠더, 결혼 이주여성, 게이/레즈비언과 같은 동성애자, 이주노동자, 장애인 그리고 비정규직 노동자들과 같이 평범하지 않지만, 평범한 소수자들의 이야기를 다루고 있다. 우리가 주위에서 항상 마주치는, 우리들 곁에서 같이 살아가고 있는 보통사람들의 이야기인 셈이다.
‘평범하다’라는 말의 사전적 의미는 ‘뛰어나거나 색다른 점이 없이 보통이다’라고 되어있다. 그리고 ‘차이’는 ‘서로 같지 아니하고 다름, 또는 그런 정도나 상태’라고 풀이되어 있다. 물론 어느 방면에 뛰어난 평범하지 않은 사람들도 있겠지만, 우리들 모두는 대부분 평범한 사람들이다. 다만 사전적 의미처럼 서로 같지 않을 따름이다. 한 가족 내에서도, 그리고 이웃들, 더 나아가 친구들 사이에서도 우리는 서로 같지 않다. 즉 서로 다르다는 말이다. 그럼에도 우리는 서로 다름을, 그러한 차이를 이해하고, 아무런 불편 없이 살아가고 있다. 헌데 어떤 사람들은 우리와 차이가 있다는 이유 하나 만으로 해서 왜 차별을 받는 걸까? 그것의 가장 큰 문제는 우리들이 살아가는 사회구조가 아닐까 싶다.
사실 차별은 글쓴이들이 말한 것처럼 현재 한국사회를 살아가는 우리들이 겪는 다양한 사회적 경험을 설명하는 하나의 담론이라 할 수가 있다. 일반적인 사회에서는 비정상적인 것, 즉 대부분의 사람들과 어느 한 부분에서 차이가 나는 것을 부정적으로 생각하는 경향이 있다. 그리고 소수자들의 경우, 그들의 삶은 한가지 정체성만으로는 설명이 되지를 않는다. 그것이 차별을 불러오고, 차별이 계속되는 이유가 아닌지 모르겠다. 더불어 차별에 대한 정확한 의미가 우리사회에서 충분히 합의되지 않은 점도 한가지 이유가 될 수 있다고 한다. 우리사회에서 차별에 대한 인식은 육체적이거나 가시적인 폭력사건처럼 피해사실이 분명하고 객관적으로 증명되는 것으로 제한되고 있다. 그리고 그마저도 경제적 평등이나 피해보상으로 해소된다고 여겨지고 있다. 또한 소수자들의 삶을 결핍이라고 본다면, 보통사람들에게는 결핍이 전혀 없는지를 반문해본다. 문제는 결핍 그 자체가 아니라, 어느 특정한 결핍이 사회적 낙인과 연관되고 그래서 차별과 배제가 작동되는 사회 구조인 것이다.
우리사회에서 차별은 성별, 직업, 학벌, 나이 등에 따라 쉽게 분리되어 나열되는 것 같지만, 알고 보면 모두 치밀하게 엮여 있다. 차별을 만들어 내는 사회의 구조들이 서로 연결되어 우리 모두의 삶의 궤적 속에 녹아있는 것이다. 비록 소수자의 정체성을 갖고 있지는 않지만, 우리들 모두는 알게, 모르게 차별을 받고 있다고 할 수도 있다. 그래서 우리들은 자신이 받는 차별에 대해 분노하곤 한다. 그러면서도 소수자들이 가지는 우리와의 차이를 이해하기엔 주저한다. 아마 그것이 우리가 가진 마음의 장벽이 아닐까 싶다.
이 책은 반차별운동을 모색하고 실천하는 활동가들이 차별문제를 어떻게 풀어가야 할지에 대해서 우리에게 알려주는 글들을 모은 것이다. 그들은 차별에 대한 법적 규제장치를 떠나, 진정으로 우리사회에서 차별이 없어지게 하기 위해서 우리들이 무엇을, 어떻게 해야 하는지를 우리에게 전송하고 있다. 새삼 평범하다는 말이 다시금 떠오른다. ‘누구나 자신의 인생에서 마주하고 싶지 않았지만 마주하게 되는 시간들이 있다. 그리고 그런 시간들로부터 도망치지 않고 살아내어서 더 행복한 시간들이 있었을 것이다. 그것이 평범함의 속뜻이라고 생각한다’는 글은, 우리들 모두가 어떤 정체성을 갖고 있든지 간에, 그리고 어떤 차이가 있을지라도 모두 다 평범한 사람들임을 알려주는 것 같다. 자신의 삶 속에서 이웃의 삶을 발견하고, 이웃의 삶 속에서 자신의 삶을 발견하는 것이 평범한 사람들이 살아가는 삶이 아닐까 싶다. 진부한 말 같지만, 차별을 극복하기 위하여 우리가 마음의 장벽을 허물고 연대해야 하는 이유라는 생각이 든다.
또 다시 “마르틴 니묄러”의 [그들이 왔다]라는 시가 떠오른다.
맨 먼저 그들은 공산주의자를 잡으러 왔지만,
나는 공산주의자가 아니었으므로 아무 말도 하지 않았다.
그리고 그들은 노동조합원을 잡으러 왔지만,
나는 노동조합원이 아니었으므로 아무 말도 하지 않았다.
그리고 그들은 유대인을 잡으러 왔지만,
나는 유대인이 아니었으므로 아무 말도 하지 않았다.
마지막으로 그들은 나를 잡으러 왔지만,
나를 위해 말해줄 사람은 아무도 없었다.
<이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다>
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2013년 4월에 읽은 책..
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책.책..책...
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2013-04-30 23:32
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