지금 당신은 어디에 있는가
글을 쓰고 있는 지금, 혹시라도 읽고 있는 청년이 있다면 우선 그대를 진심으로 축복한다. 그대가 이 시대의 희망이다. 적어도 지금 그대는 홍대와 강남 등지에서 불나방처럼 정신없이 해매고 있지는 않으니 말이다. 399페이지나 되는 ‘자기혁명’을 모두다 다둘 순 없다. 그리고 박경철의 모든 말에 동의하지도 않는다. 그러나 적어도 이 시대가 잘못된 길을 가고 있고, 청년들이 더욱 담대하게 전진하길 바라는 마음에 이 책에 공감하는 부분들을 소개하려 한다. 부디 그대에게 조금이나마 도움이 되길 바라고, 그대가 적어도 이 정도 리뷰정도는 끈기있게 읽어주길 기대한다. 그대가 바로 내 희망이니.
87p
늦은 시간 홍대 앞 주차장골목이나 클럽 앞을 지나가면 거리는 흥청거리고 골목골목 식당과 술집은 자리를 찾기 어렵다. 그곳에서는 반값등록금에 대한 걱정이나, 같은 장소에서 서빙을 하고 편의점에서 밤샘 아르바이트를 하며 학비를 벌어야 하는 또 다른 청년들의 고민은 모두 용해되어 흔적도 보이지 않는다. 아마 청춘의 특권이겠지만, 이렇게 발산되는 특권 속에서 삶에 대한 흔적은 찾아보기 어렵다.
청년의 시기에 열정을 품으라는 이야기는 술에 취해 거리에 토사물을 열정적으로 만들어내라는 것이 아니었다. 나또한 그런 것이 멋이고 이유가 있는 반항이자 청년의 상징이라고 생각했다. 그렇게 내 20대의 절반은 의미가 없이 공중분해가 됐고, 잃어버린 세월을 찾고자 지금까지 고생하고 있다. 물론 지금은 의미가 있는 삶을 살기위해 값진 노력을 하지만.
42p
청년의 시기에 가장 중요한 것이 이것이다. 때로는 소소한 것을 뛰어넘어 큰 이상을 품어야 하겠지만, 반대로 나를 돌아보고 목표를 다지고 인식의 지평을 넓히기 위해서는 대상을 정확히 바라보고 차분히 응시해야 한다. 그리고 이 모든 것은 결국 침묵의 시간, 사색의 시간을 통해서만 초대할 수 있다. 그래서 청년의 시기에 중요한 것은 술잔을 비우며 뜨거운 열정을 노래하는 것만이 아니다. 내면을 들여다보는 시간, 최소한의 침묵과 사색을 통해 나 자신을 관찰하고 바로잡는 시간이 꼭 필요하다.
청년의 정의란 무엇인가
우리는 진정으로 ‘열정’과 ‘청년’이란 단어를 제대로 이해하고 있는가.
91p
우리의 삶에서 20대는 준비, 30대는 질주, 40대는 수확의 시기다. 20대에 준비하지 않으면 30대에 질주할 힘이 없다. 사회에 나가 자신이 준비한 모든 것들을 쏟아내기 위해서는 20대에 지구력과 근력을 키워야 한다. 많은 지식을 쌓고, 다양한 사람을 만나고, 깊이있는 경험을 축적함으로써 질주할 수 있는 몸을 만들어나가는 시기가 바로 20대인 것이다. 20대에 힘을 비축해두지 않으면 30대에 질주는커녕 출발선에 주저앉기 십상이다. 우리가 인생에서 의미있는 발자국을 남기고자 한다면, 반드시 20대를 치열하게 살아야 한다. 그리고 30대에는 내가 가진 마지막 한 방울의 열정까지 모두 토해내며 거침없이 달려야 하는 것이다. 20대의 방황은 30대의 회환을 불러올 뿐, 에너지가 될 수 없다. 그래서 청년의 시기에는 무조건 발산하지 말고 스스로를 다스리며 인내심을 길러야 한다. 다른 사람이 가는 길을 무조건 추종하지 말고, 남들이 축제를 벌일 때 오히려 내 밭을 갈아야 한다.
지금 이 순간 우리가 고민하며 방황하고 노력하는 것은 올바른 길을 찾기 위한 여정이어야 한다. 치열한 고민이 없다면 당연히 방황도 없다. 술과 향락은 자신의 가치를 잃고, 우습게 만드는 이유도 안 되는 자기비하에 불과하다고 생각한다. 청년인 우리가 캄캄한 동굴에서 출구를 찾지 못하고 있다면, 때로는 바위에 머리를 부딪히고 때로는 발목을 접질리더라도 출구를 찾으려는 치열한 노력을 지속해야만 한다. 물론 그 결과 더 깊숙한 미로 속에 갇힐 수도 있다. 그렇다고 그것이 무서워 그대로 앉아서 죽을 수는 없지 않은가. 역사의 여러 시대에 청년들을, 진정한 리더들의 특징을 연구해보라. 존경받는 그들은 하루를 술로 그냥 보내지 않았을 것이다.
43p
청년들을 만나면 공부법에 대한 질문을 많이 받는다. 대개는 의사로 살아가면서 어떻게 전혀 다른 분야인 경제를 공부할 수 있었을까하는 호기심에서 비롯된 질문들이다. 그런데 그들이 묻는 공부법이 단지 시험점수를 올리기 위한 시험기술을 말하는 것이 아니라면 공부법을 논할 때 ‘집중력’에 대해 말하지 않을 수 없다. 잠을 적게 자도 개운하다는 말이 숙면했다는 말과 같은 말이듯, 사실 머리가 좋다는 말은 집중력이 좋다는 말과 거의 동의어다. 공부법은 곧 집중력에 관한 문제이기도 한 것이다.
현재는 박경철과 비교할 수 없는 부족한 강연가의 길을 가고 있지만, 그의 말에 동감이 가는 부분이 많다. 실제로 현장에서 만나는 부모들은 자식을 리더로 키우고 싶다고 자신있게 외치지만 자신들의 실제 삶에 대해 반추하게 하면 할 말을 잃는 것을 종종 목격한다. 아이는 부모의 학습능력과 열정에 의해 자신의 인생의 방향을 결정하는 성향이 강하지 않은가.
23p
두려움과 피곤과 몸살이라는 저항의 중간지대를 건너가게 하는 힘은, 그것이 필요하다는 이성적 의지와 그것으로써 얻는 이익이 현재의 어려움보다 가치있다는 믿음일 것이다. 하지만 이 과정에서 변심의 유혹은 계속된다. 지금이라도 그만두고 익숙한 원래 상황으로 회귀하려는 나태함의 욕구가 작동하는 것이다.
청년들을 만나 봐도 마찬가지이다. 박경철, 안철수 등의 여러 리더들을 분주히 쫒아 다니지만 실제로 자신의 삶을 끈덕지게 헌신하고, 몰입하기는 싫어한다. 그들을 동경하지만 거듭나지 않고 있는 것이다. 여전히 우리나라 대학생들의 평균독서량은 부끄러운 수준이다.
창의성은 중요하다. 그러나 그대에게 존재하는가
57p
즉 창의성은 발견이지 발명이 아니며, 하늘 아래 있는 것들의 새로운 용도를 발견하고 그것들을 재조합하는 능력인 셈이다. 그렇다면 어떻게 해야 이런 ‘발견’을 할 수 있을까? 무엇보다 다양한 것들을 많이 접해야 한다. 실재세계건 책이나 정보를 통해 얻는 간접세계건 간에, 내가 겪어보지 않은 것들을 경험하고 만나지 못한 사람들을 만나고 익숙하지 않은 것들을 접하면서 새로운 발견과 사고를 할 수 있다.
그런데 안타깝게도 우리는 이 부분이 꽉 막혀 있다. 입시전쟁, 스펙경쟁을 치르는 과정에 도움이 되지 않는 일은 모두 배척된다. 나와 다른 환경에서 자란 친구와 교유할 수도 없고, 내가 경험하지 못한 세상을 주유할 시간도 없다. 청년은 알바에 시달리고 학생은 시험에 찌드는 상황에서 새로운 환경에 대한 신선한 모험은 원천적으로 불가능하다. 우리 사회의 창의성 부재는 바로 이 지점에 가장 큰 걸림돌이 있기 때문이다.
창의력이 중요하다는 것을 부정할 현대인은 없을 것이다. 그것을 강화시키는 현실적인 방법 중에 하나는 역시 치열하고, 깊은 독서다. 독서를 여전히 취미라고 생각한다면 오산이다.
60p
절대 잊지 말자. 우리의 내면에는 모두 창의성의 씨앗이 자라고 있다. 다만 그 씨를 틔우기 위해서는 다양한 경험과 독서, 공상을 통해 창의성이 자랄 토양을 기름지게 가꿔야 한다. 또 몸으로 실천하는 행동을 통해 싹이 돋아날 수 있는 기회를 마련해야 한다. 비록 지금의 시스템이 개인의 창발성을 인정하고 키우는 데 유리한 제도가 아니더라도, 조직 혹은 사회의 이름으로 내가 가진 창의성의 씨앗이 짓눌린다 할지라도 우리 스스로의 창의의 싹을 틔우기 위해 부단히 노력해야 한다. 그 속에 바로 자아실현의 길이 있다.
오늘날 실제 우리가 받아들이는 정보의 양은 과거에 비해 엄청나게 많은 속도로 늘어나고 있다. 포털사이트의 검색창에는 끊임없이 새로운 이슈가 떠오른다. 특히 과학기술 분야에서는 과거 수십 년 치의 진보가 1년 사이에 이루어지고 있다고 한다. 곰곰이 생각해보라. 사실 알 필요도 없는 불필요한 검색어 순위를 확인하는 것이 우리의 일상이 되어버리지는 않았는가. 그 엄청난 정보들을 제때 읽어내기도 숨이 찰 지경일 것이다. 하지만 문제는 본질이다. 21세기의 지식인의 능력은 본질을 발견하고, 다양한 본질을 하나로 융합하는 능력을 소유하는 사람이 주목받을 것이라 생각한다.
169p
이때 필요한 것이 바로 침묵과 사색, 교양과 문화다. 이런 것들은 대개 호흡을 가다듬는 역할을 한다. 청년기에는 무의식에 자리잡은 충동적 욕망이 자아의 어리석은 선택을 계속 유도하는데 이때 의식을 집중해서 무의식을 누르고 자아를 곧추세우게 하는 것이 바로 사색과 교양이다. 사색을 통해 정열을 쏟아부을 대상을 가리고 그것이 열정이 되어 나의 발전을 위해 헌신하도록 할 때, 나는 비로소 끓어오르는 사람이 되고 전방위적 발전을 향해 나아가는 살아 있는 사람이 될 수 있는 것이다.
Reader is Leader!
치열한 독서와 깊은 사색, 그리고 능동적인 학습능력은 지구를 움직여왔던 리더들의 공통적인 특징이다.
270p
창의성을 키우려면 먼저 예술과 현실의 조화 속에서 이해의 경험의 폭을 넓혀야 하고 그들의 언어를 이해해야 한다. 예술가의 영감은 예술작품으로 구현된다, 무용가의 영감은 몸짓으로, 화가의 영감은 붓질에 의해, 시인의 영감은 시어를 통해 그 모습을 드러내는 것이다. 같은 맥락에서 아이폰은 스티브 잡스의 영감을 드러낸 도구라고 할 수 있다. …… 그러니 청년들은 학교와 사회에서 근육을 키우고(필수적인 지식을 익히고), 스스로 순발력을 키우며(다양한 간접경험과 새로운 세계와의 조우를 통해 지혜를 쌓으며), 새로운 발견을 위한 영감의 언어를 이해하기 위한 탐색을 지속해야(문화예술에 대한 이해력을 높여야) 한다. 그것이 바로 나의 가능성을 극대화하는 최적화된 준비인 셈이다.
아리스토텔레스는 “현상은 복잡하지만 본질은 단순하다.”라고 말했다. 실제로 현대를 살아가는 우리는 현상의 포로가 되기 쉽다. 일주일만 뉴스를 멀리 해도 마치 외딴섬에 떨어진 것과 같은 소외감을 느낄 정도니 정보 습득에 대한 두려움을 피할 수가 없다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 그 많은 정보가 실제로 나에게 필요한 것인가라는 점이다. 나에게 필요한 것과 불필요한 것을 구분할 수 없다는 것은 무차별적으로 쏟아지는 화살 앞에 맨몸으로 서 있는 것과 같다. 쓸데없는 것으로 그대의 맑은 두뇌를 더럽게 채우지 말라.
80p
필자는 청년들이 진로에 대해 조언을 구할 때 자주 되묻는다. “당신의 가치관은 무엇입니까?” 놀랍게도 대개의 사람들은 바로 답을 하지 못하거나 머뭇거린다. ‘가치관’이라는 말은 초등학교 때부터 ‘올바른 가치관의 확립’, ‘바람직한 가치관의 형성’ 같은 구호 아래 자주 들어왔고, 또 일상적으로 자주 쓰는 말 중 하나다. 그런데도 막상 자신의 가치관에 대해 질문을 받으면 그 답이 바로 나오지 않는 것은 참 이상한 일이다.
문제는 풀어도 문제를 낼 수는 없다. 인간사의 근원적인 질문을 던지면 명쾌히는 아니어도 언급할 시도조차 못하는 경우를 많이 봤다. 박경철은 이러한 문제의 해답으로 인문학을, 더 근원적인 해결책으로 철학을 제시했다. 스스로 사유하길 두려워하기에 자신의 인생을 주도적으로 살기가 힘들다. 그렇지 않은가.
26p
모든 생각은 문자의 정교한 조합을 통해서 이루어진다. 즉, 내 생각의 범위는 내가 알고 있는 문자의 범위이고, 생각은 그 문자의 조합을 넘지 못한다. 따라서 나의 생각을 넓히기 위해서는 많은 문자를 알고, 그것을 조합하는 방법을 익혀야만 한다. …… 요컨대 나의 사유를 두텁게 하고 내공을 쌓기 위해서는 결국 내 삶이 ‘새로운 자극→도전→생각→축적된 사유→태도화→새로운 자극’으로 이어지는 순환고리 속에 있어야 하는 것이다.
문자의 힘, 독해를 우습게 보지말자. 그러나 여전히 홍대거리에서 글을 쓰고 있는 이 작업실 창문 밖으론 여전히 무절제한 술과 향락에 정신을 잃는 소리들이 즐비하다. 안타까울 뿐이다.
177p
책은 내가 가지고 있는 지식 중에서 부실한 부분을 지우고 새로운 지식을 입력하는 메모리반도체 같은 것이다. 새로운 지식이 들어오면 기존의 지식 중에서 진부한 것이 지워지고 그 위에 새로운 지식이 덧입혀지는 것이다. 좋은 책을 읽고 새로운 사유를 만나 지식을 얻게 되면 기존의 지식체계가 수정되고 덧칠된다. 그렇게 독서를 통해 내가 가진 지식체계를 계속 수정해나가는 것이다. 그런 측면에서 책읽기는 나를 연마하는 것이다. 때문에 좋은 책이 아닌 나쁜 책(정의하기 어렵기는 하지만)은 이미 갖추어진 나의 지성에 오물을 덧씌우는 결과를 낳기도 한다.
술과 인간
“술과 인간은 끊임없이 싸우고 끊임없이 화해하는 사이좋은 투사와 같다. 진 쪽은 이긴 쪽을 포옹한다.” - 보들레르
122p
기업들이 자신의 이익만 증가하면 그만이라는 신자유주의적 시장만능주의를 견제하지 못하면 우리 청년들의 미래는 앞으로 더욱 어두워질 것이다. 그나마 남아 있던 전문분야, 첨단분야의 일자리마저 중국이 흡수해버릴 게 불을 보듯 뻔하기 때문이다. 한편 이처럼 발등에 불이 떨어진 상황에서 모두가 나만 살아남겠다고 사회문제를 등한시하고 패배주의에 젖어 나의 생존을 위한 스펙경쟁에만 몰두한다면 남은 길은 공멸뿐이다.
그렇다면 해법은 무엇일까? 이 시점에서 다음 세대의 주인인 청년들은 이렇게 질문해야 한다. 기업가정신은 무엇인가? 기업의 사회적 역할은 무엇인가? 시장과 사회는 동행할 수 없는가? 이렇게 부단히 문제를 제기하고 압박하면서 시스템의 개선을 이끌어내는 것이 당장의 스펙 쌓기보다 백 배는 더 중요하다.
국가는 균형있는 국민경제의 성장 및 안정과 적정한 소득의 분배를 유지하고, 시장의 지배와 경제력의 남용을 방지하며, 경제주체 간의 조화를 통한 경제의 민주화를 위하여 경제에 관한 규제와 조정을 할 수 있다. -헌법 제 119조 2항
우리 헌법에는 이와 같이 신자유주의적 질서에 반대하고, 경제력 남용과 분배의 왜곡이 일어나지 않도록 적절히 개입해야 한다는 소위 경제민주화 조항이라는 것이 있다. 그러므로 현재 청년 위기의 근간이 된 신자유주의적 무한시장주의를 조절하지 않고 방관만 하는 태도는 헌법정신을 정면으로 부정하는 것과 같다. 우리에게는 대한민국 헌법정신에 입각해서 국가가 시장에 대해 균형있는 견제와 조정을 하도록 요구하고, 또 우리 스스로 건강한 사회를 만들기 위해 노력할 권리와 의무가 있다. 우리는 지금 선택해야 한다. 공멸할 것인가, 공존할 것인가? 우리의 미래는 바로 우리들의 자각과 요구에 달려 있다.
청년실업이 문제다. 분배의 정의에 대한 갈등도 여전하다. 자살률은 하늘 높은 줄 모르고 지속하고 있다. 분명 우리가 생각하는 밝은 사회가 아니다. 그러나 그 원인이 비단 사회에만 있는 것인가. 문제가 있는 우리가 모여 문제를 일으키고 있는 것은 아닌지 자문해봐야 한다고 생각한다.
150p
많은 사람이 꿈과 현실의 거리를 느끼는 순간, 자신의 문제가 아닌 외부의 문제를 먼저 떠올린다. 자신이 꿈을 이룰 수 없는 가장 큰 걸림돌이 자신의 노력 부족이 아니라 사회구조적 문제와 환경, 여건 등이라고 생각하는 것이다. 하지만 외적인 요인은 나 스스로 최선을 다한 다음에야 거론할 수 있는 문제다. 내가 할 수 있는 부분에서조차 최선을 다하지 않은 상태에서 외적인 요인을 거론하면서 최선을 다해도 소용없다고 말하는 것은 자기변명에 지나지 않는다.
중요한 것은 결국 말이 아닌 실천이다. 누가 되겠다는 말은 함부로 내뱉는 것이 아니다. 어떤 계획과 목표도 실천의 뒷받침이 없다면 무의미한 수다에 불과하다는 것이 박경철의 주장이다.
도전해야 한다. 지혜롭게! 담대하게!
173p
청춘은 특권이다. 실패는 경험이 되고 기회는 늘 손에 닿는 거리에 있다. 하지만 바로 그렇기 때문에 청년의 도전은 미숙하기 쉽다. ‘실패를 두려워하지 말라’는 말은 어떤 좌충우돌도 용인된다는 말이 아니다. 치열하게 뜻을 세우고 뜨거운 열정으로 내달리다가 자신의 노력이 자신을 감동시키는 순간, 일거에 함성을 지르며 벼락처럼 쪼개는 것이 청년의 도전이다. 행운의 여신은 바로 그런 도전에만 깃드는 까다로운 수호신이다.
단순한, 허망한 수다의 함정에서 벗어나 실천에 이르는 탈출구가 바로 실천하는 태도다. 너무나 진부하지만 변하지 않는 진리다. 세상을 탓하는 것도 이유가 있다면 중요하다. 그러나 모든 원인의 시발점은 자신에게도 있다는 것을 잊으면 안 될 것이다.
167p
청년의 시기는 가치관에 입각해서 실존적 결단을 내려야 하는 중요한 때이므로 먼저 뜻을 세우는 일이 중요하다. ‘입지立志’는 향후 자신의 길에 대한 선언이자, 그것을 위해 어떻게 노력할 것인가에 대한 자기개혁의 출발이다. 바른 언어로 뚜렷하게 나의 길을 선언하는 순간, 비로소 내가 실존적인 인간으로 자리잡게 되는 것이다.
의미없는 성공의 꿈은 허망하게 끝나는 경우를 인류사 족적에 많이 확인할 수 있다. 그러나 그런 실패가 반복되는 이유 또한 그런 역사를 찾아볼 의지가 부족하기 때문일 것이다. 오늘날 사회적 성공과 부와 명예를 이룬 많은 사람이 청문회나 기타 상황에서 일거에 무너지는 것은 바로 그들의 삶이 이런 가치혼재나 가치부재의 바탕 위에 세워졌기 때문일 것이다.
189p
청년은 줄기세포와 같은 존재다. 사회의 머리가 될지 다리가 될지 아직은 아무도 모른다. 무한한 가능성을 가지고 있다는 뜻이다. 지금의 청년들 중에서 장차 나라를 이끌고 갈 리더도 나오고, 세상을 바꿀 혁명가도 나올 것이다. 그러나 청년이 스스로의 꿈을 펼치기 위해서는 뜨거운 열정과 그 열정을 길들일 수 있는 이성적 태도를 같이 키워나가야 한다. 그래야만 꿈을 이루고 세상의 주인이 될 수 있다.
노력이 필요하다. 노력의 정의란 무엇인가. 어떤 일을 할 때 스스로 감동할 수 있는 단계에 이르렀을 때 비로소 노력이라고 할 수 있다. 저자는 조정래 작가의 삶을 예로 든다.
201p
실제 조정래 선생님은 10년이 넘는 시간 동안 <태백산맥>을 썼다. 하루 원고지 수십 매를 매일매일 적어나간 것이다. 실제 그 일을 해보지 않은 사람은 그것이 얼마나 어려운 일인지 감을 잡기가 어렵다. 그것은 뼈가 깎이고 살이 터지는 고통이다. 심지어 지금 이 순간 원래 머릿속에 담긴 것을 단순하게 문자로 정리하는 작업을 하고 있는 필자도 탈고가 끝나는 대로 한달쯤 산속에 들어갔다 나오고 싶을 정도로 스트레스가 심한데, 문학을 하는 그분은 아마도 매일매일 아이를 낳는 고통을 겪었을 것이다. 조정래 선생님은 그 과정을 ‘황홀한 글감옥’이라는 비유로 표현했다. 글을 쓰는 과정을 감옥으로, 창작의 기쁨을 황홀함으로 표현한 셈이다. 10년 이상 자신을 좁은 집필실에 가두고 스스로 감옥에 갇혔다고 생각하여 이루어낸 성과가 <태백산맥>인 것이다. 그래서 그분이 내린 최선에 대한 정의는 우리의 가슴을 울리는 천둥소리가 되는 것이다.
사람의 본성은 쉽게 바뀌지 않는다. 그러니 사람의 본성을 움직이는 작품을 만들어내는 노력은 정말 가혹하리만큼 치열하다. 필자도 올해 한 권, 내년 초에 한 권의 책이 세상에 나온다. 길거리에서 싸움박질이나 하던 내가 경영서와 에세이를 출간하기까지 피눈물나는 노력이 있었다. 물론 <태백산맥>과의 비교할 순 없지만 자신의 분야를 개척해나간다는 것은 때론 생명의 길이도 단축시킬 만큼 치열하다.
254p
필자는 ‘시간이 없어서’라고 변명하는 사람을 가장 싫어한다. 해야 할 일을 하는데 시간이 부족하다면 그것은 곧 나태함이다. 시간은 누구든 열 배, 백 배로 압축할 수 있다. 파편처럼 흩어져버리는 수많은 시간의 조각과 망상의 시간을 붙들거나 정돈함으로써 더 많은 시간을 낼 수 있으며, 집중력과 밀도를 높임으로써 시간의 효율성을 제고할 수 있기 때문이다.
같은 맥락에서 “나이는 숫자에 불과하다.”는 말 역시 진리다. 시계 시간으로 나이라는 개념은 모임의 상석에 앉거나 주민등록증을 만드는 데 필요한 사회화된 기준일 뿐, 내면화된 나의 관점에서는 의미가 없다. 그런 점에서 ‘서른 살이 되기 전에 해야 할 100가지’ 등의 이야기는 내면적인 것을 사회화시켜 불안감을 파는 시간장사꾼들의 불안마케팅에 불과하다.
우리는 시간을 대할 때 사회화된 나로서 의식해야 할 시간과 내면화된 나로서 의식해야 할 시간의 개념을 구분하고, 시간의 밀도를 높이는 일과 파편처럼 흩어진 시간들을 질서있게 배열하는 데 관심을 두어야 한다.
스펙의 문제
분명 치열하게 하루를 사는 청년들도 있을 것이다. 그러나 동시에 본질을 발견하지 못하고, 허둥거리는 사람들도 많을 것이다.
277p
지금 우리 사회의 스펙문화도 그렇다. 과거 개발시대에 효율적이었던 수단들, 이를테면 줄을 세워 순서를 정하는 방식들은 단지 평가를 위한 수단에 불과하다. 공부 역시 그중 하나다. 다만 개발시대에는 창의성과 혁신보다는 모방하고 따라잡는 일이 중요했기 때문에 이런 질서가 나름대로 중요한 역할을 하고 잘 유지되었던 것이다.
하지만 지금은 모방의 시대가 아니라 창의의 시대다. 다른 사람들이 시작한 일을 무작정 뒤따라가면 낙오자가 되기 십상이다. 시대의 선두에 서서 혁신으로 이끌고 창의로 개척해야 하는 시대에 단지 배우기만 해서 쌓아올린 지식은 별 소용이 없다.
…… 청년의 공부는 머리로만 하는 것이 아니다. 가슴 뛰는 열정을 품고 근육을 길들이며 시야가 꽉 차도록 넓은 세상을 탐험하며 그것을 내 안으로 끌어들이는 것이 진짜 공부다.
독서가 너무나 중요하다. 그러나 독서를 말하기 전에 먼저 독서라는 행위의 필요성부터 생각해보자. 독서는 인간이 의식과 주체성을 가진 존재로 살아가면서 필요로 하는 긴 교육과정의 일부다. 독서는 선택이 아니라 보편적 교육의 일환인 것이다.
286p
지방 소도시에서 태어나 지극히 평범한 청소년기를 보낸 필자가 이처럼 한 권의 책이라도 낼 수 있는 원동력의 8할은 독서다. 독서는 타인의 지식을 빌리는 것이라고 할 수 있는데 무엇보다 중요한 것은 이 지식의 변별력이다. 소위 공통의 교육과정에서는 성과의 높낮이, 즉 차이만 강조된다, 그러나 독서는 완전히 차별적인 성과의 잣대를 제공한다. 더구나 독서는 간접체험을 통해 정규교육에서 얻을 수 없는 지혜를 연마하게 해주고, 다른 사람의 생각을 읽고 이해하는 능력을 키워주며, 다양한 분야를 통섭하는 방법을 알려준다.
독서는 그대가 자유로운 영역을 뛰어넘을 수 있는 실질적인 자유이용권이다. 그대는 티켓을 읽고 자유로이 여행을 떠나길 바란다. 그것이 바로 리더를 만들어냈다.
291p
스티브 잡스에게 아이폰을 만들 기회가 주어진 것은 이전에 그가 디자인에 관심을 갖고 있었던 결과다. 찰리 멍거가 위대한 투자자가 될 수 있었던 것은 그가 그동안 쌓아온 인문·사회·철학에 대한 방대한 관심이 시대의 패러다임을 읽는 통찰적인 안목으로 발산된 결과다. 그렇기 때문에 우리가 일생을 통해 독서를 해나간다는 것은 언젠가 새로운 기회를 만날 씨앗을 뿌리는 행위이며 나를 준비된 사람으로 만들어가는 과정이다. 독서는 가능성이다.
시간이 없다고 변명하지 말자. 그대의 일주일을 곰곰이 생각해보라. 과연 시간이 없었을까. 그래도 신실한 사람들을 위한 한 가지 팁을 주겠다. 박경철이 말하는 뜻과 내가 지금 북트레이너로서 활동하는 가장 분명한 이유다.
297p
인터넷에 올라오는 개인서평도 주의깊게 살핀다. 세상에는 내공 깊은 독서가가 별처럼 많고 그들의 집단지성은 개인의 지성이 닿을 수 없는 결과들을 공짜로 나눠주고 있다. 나와 맞는 책블로그를 열 개 정도 점찍어두면 아주 유용하다.
그렇게 고른 책을 읽어나가다가 처음 3분의 1이 기대에 못 미치면 그 다음은 간독하고 넘어간다. 세상은 넓고 읽은 책은 많은데, 돈 주고 산 책이라고 해서 억지로 다 읽을 필요는 없다. 반면 읽어나갈수록 점점 심장 박동이 빨라지는 책들도 있다. 이런 독서경험은 정말 큰 축복인데, 이때 책은 삶의 위안이자 격려이며 무엇과도 바꿀 수 없는 희열이다.
그러나 우리가 분명히 알아야 할 사실이 있다. 독서를 한다고 해서 참다운 지성인이 되지는 않는다. 처칠과 히틀러 둘다 분명 문학적 소질과 언어적 소질이 있었으나 그들의 인생에 대한 회자는 전혀 다르지 않는가.
자신만 바라보는 속좁은 인간이여 떠나라
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지금 우리 시대는 예의 중요성이 완전히 경시되어 인내심과 자제력을 기를 수단을 상실해버렸다. 타인에 대한 배려를 배우지 못한 아이들은 음식점에서 마구 뛰어다니고, 스승에 대한 예를 익히지 못한 아이들은 체벌이 없으면 스스로를 정돈하지 못한다. 예 교육이 가정과 사회에서 실종되면서 우리 아이들의 참을성과 배려, 인내심도 사라져버린 것이다.
예는 좋은 교육에 의해 자발적으로 생성되는 것이므로 강요될 수 없고 강요되어서도 안 된다. 예는 타인에게 나를 대하는 방식을 강요하는 것이 아니라 타인을 향한 나의 습관화된 태도의 일종이다.
지금은 엄마와 함께 걷던 아이가 거리에 떨어진 휴지를 주우면, 왜 더러운 것을 만지느냐고 타박한다. 이 말에는 무서운 함의가 숨어 있다. ‘더러운 것을 만지는 사람은 따로 있다’는 의식을 아이에게 심어주는 셈이다. 그러한 그대는 아이를 히틀러로 만들 가능성이 높다.
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다시 강조하지만 그가 나와 계약을 맺거나 동업을 할 사람이 아니라면 단점을 찾고 그것을 비웃는 어리석은 행동보다, 어떤 부분이건 장점을 찾아 내 것으로 흡수하는 것이 훨씬 유익하다. 그런데 가끔 이런 경우에도 자기함정에 빠질 수 있다. 자기보다 객관적으로 못하다고 여겨지는 사람에게는 관대해서 그의 장점을 칭찬하고 인간적으로 훌륭한 척하면서 정작 자신보다 낫다고 생각하는 사람을 대상으로는 질시하고 투기하며 인정하지 못하는 경우가 있는데, 그것은 가장 나쁜 행동이다.
한 가지 더, 그가 큰 성취를 이루긴 했지만 나보다 나은 점이 보이지 않아 더 질투가 나는 경우도 있을 수 있다. 이때에는 그의 성취를 단지 운이나 과대포장의 결과로 여기지 말고, 오히려 그렇게 내 눈에 보잘것없어 보임에도 불구하고 그런 위치에 올라갈 수 있었던 그 만의 장점이 무엇인지 발견조차 못하는 나의 안목에 문제가 있다는 생각을 하고, 그의 성취에 전심어린 경외를 보여야 한다. 이렇게 상대를 경외하고 선망하는 마음을 갖는 것이 바로 진정한 겸손이며, 이로써 타인의 마음을 움직일 수 있다는 사실을 기억해두자.
혹시라도 그대가 타인보다 여건상 유리한 고지에 있다면, 그럴수록 더 사회의 이면을 바라봐야 한다. 소외되고 약한 사람들을 이해하는 공감력을 키워야 한다. 그것이 바로 청년들이 미래의 새로운 패러다임에서 주인공이 될 수 있는 길이라는 것이 <자기혁명>의 핵심적인 주장이 아닐까 한다.
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서로 존댓말을 쓰는 부부가 다투는 경우는 흔치 않듯, 언어가 존중의 바탕 위에 있는데 행동이 거칠어지는 경우는 드물다. 언어는 이렇듯 우리의 행동을 규정하는 틀이고 생각을 반영하는 거울이다. 그래서 아름답고 우아하고 적당하고 정확한 말을 골라서 쓰기 위해 노력해야 한다. 그러다 보면 타인에게 내 이미지가 ‘단정하고 합리적인 사람’으로 남게 된다.
일단 이런 언어습관이 형성되면, 그렇게 비치는 나의 이미지를 유지하기 위해 더더욱 언행에 조심하게 되고, 그 조심은 나의 인내심과 자제력 그리고 발전을 이끌어내게 된다. 하지만 이것이 태도화되지 않으면 언젠가는 다시 원래의 모습이 드러나게 된다. 억지로 가장한 언어에서는 위선의 냄새가 나고 자연스럽지 않아서, 잠시 경계심을 잃는 순간 말실수로 이어지며 그동안의 노력이 물거품이 되고 마는 것이다.
결국 언어는 특정한 순간, 특정한 사람 앞에서만 정돈하는 것이 아니라, 늘 좋은 말을 듣고 좋은 언어를 읽고 바른말을 하는 전방위적 노력의 결과물로 나의 것이 된다. 그래서 청년의 시기에 TV앞에 앉아 저속한 언어를 들으며 박장대소하기보다 최소한 그만큼의 시간동안 시를 읽고 아름다운 글을 접하면서 좋은 말을 듣는 노력을 게을리 하지 않아야, 언어환경이 좋아지고 그 바탕 위에서 좋은 언행이 태도로 자리잡게 되는 것이다. 그리고 이렇게 확립된 태도는 나의 미래를 결정하는 중요한 요소로 작용한다.
결국 어떤 사람의 언어는 그 사람의 생각을 드러내는 수단이다. 말만큼 나의 진면목을 드러내는 좋은 방법은 없다. 우리는 많은 말을 하면서 살아간다. 그 말 한 마디 한 마디가 곧 나의 표상이라는 사실을 반드시 기억하자.
말과 글쓰기 능력은 21세기 리더에게 필요한 필수요소다. 그러나 그것보다 더 중요한 것은 함께 살아가고, 타인의 아픔과 기쁨도 내 삶이 된다는 공감력이 가장 큰 능력이 아닐까 생각한다. 지금 우리는 분명 힘들다. 치열하게 살아도 한치 앞도 볼 수 없는 것은 아닌지 고민하고 있을 것이다. 그러나 여전히 밤길은 찬란하다. 내가 있는 이곳 홍대의 거리도 많은 청년들이 바로 지금 이 시점에 자신의 영혼이 무참히 짓밟히고 있다는 사실을 잊고 있다. 가슴이 아프다. <자기혁명>이 있어야 사회가 변화되고, 공존의식이 일어나고, 나아가 밝은 미래를 꿈꿀 수 있다. 오로지 자신에게 초점이 맞춰진 삶은 가장 손해보는 인생이 될 것이다. 그러나 타인에게 초점이 맞춰진 삶은 가장 사랑스러운 인생이 될 것이다.
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