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[스크랩] 저두 그 ‘쓸쓸한 자유’를 만끽하고 있는 것인가요? ^^;
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먹이사냥
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2011-12-27 23:58 |
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“그 자유가 나쁘지 않다.”
“내게는 영원히 찾아오지 않을 것 같던 평화가 거기 있었다.”
“그 격정과 절망 속에 다시 나를 밀어넣고 싶지 않았다.”
연애 감정에서 말어졌다는 것. ‘쓸쓸한 자유’라...
내일 죽을 것처럼 오늘 지금 이순간을 사랑하고 싶은 마음을 결코 부정할 수 없을 정도로
불같은 사랑으로 살아있음을 느껴보고 싶은 지금이지만,
확실히 뭔가에 쫒기는 듯, 얽매여 있는 듯한 연애 감정에서는 벗어나고 싶습니다.
어느새 나이듦이 아쉽다는 생각이 들지만, 뭐랄까... 관조한다는 느낌이랄까?
나보다 젊은 애들을 보면 그 젊음이 싱그럽고 아름다워 보이는 요즘입니다.
저두 그 ‘쓸쓸한 자유’를 만끽하고 있는 것인가요? ^^;
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2011년, 이 책 괜찮았다.
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Howling
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2011-12-27 21:34 |
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많은 책을 읽은 것은 아니지만 2011년, 이 책 괜찮았다.
수년 전, 독일 기민당 소속으로 당선된 어느 30대 청년의원이
60대 이상 고령 은퇴자들의 치과, 관절치료 등 보험 혜택을 줄여야 한다고 인터뷰 하는 것을 봤었다.
좀처럼 끝날 줄 모르는 경제 위기, 청년 실업과 실질 소득감소 등 제반 환경 속에서
비교적 복지정책이 낫다는 유럽에서마저 ‘복지’를 둘러싼 세대 갈등의 양상을 엿볼 수 있었는데...
2010년 말, 2011년 초. ‘복지’가 화두로 떠올랐다.
그런데 재원마련에 대해서만큼은 제대로 된 답변을 내놓는 이가 드물었다.
그러던 차에 읽게 된 [고령화 시대의 경제학]은 단번에 핵심을 말하고 있다.
고령화 논란의 핵심은 ‘돈’이며 “누가 세금을 더 낼 것인가?”였기 때문이다.
연초부터 불거진 저축은행 사태는 권력형 비리로 몸집을 불려가고 있다.
2008년 아메리카 합중국發 금융위기를 비롯해 은행 등 전반적인 금융에 관해 궁금하던 때에
[금융경제학 사용설명서]는 좋은 금융역사서, 개론서 역할을 해주었다.
왜 은행들이 수수료 장사에 매달리는지, 왜 주가를 떨어뜨리려는 사제폭탄 테러가 이익이 되는지,
중국과 아메리카 합중국 사이의 채권․채무 관계가 어떻게 세계시장을 이끌어가고 있는지,
대한민국의 금융정책의 현실과 대안은 무엇인지...
딱딱하고 어렵다는 경제․경영 도서답지 않게, 간결하고 쉽게 풀어 설명한 것이 돋보이는 책이다.
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상식의 배반
정지인 역/던컨 J. 와츠 저
생각연구소 | 2011년 07월 |
내가 믿고 있는 상식이 ‘상식’으로 자리하기까지 어떤 요인이 작용했을까?
행동경제학에 관심이 가면서부터 뇌과학, 인지과학, 행동심리학 등에까지 영역을 넓혀가고 있다.
그 와중에 만난 [상식의 배반]은 나의 ‘믿음’을 흔들어놓았다.
책은 편의에 따라 철학을 아무렇게나 바꿔서는 안 되는 철학적 일관성을 견지하고,
단지 그 믿음에 의심을 품고 꼼꼼히 따져보자고 제안했는데...
자신의 믿음을 의심하는 것이 마치 ‘나’를 부정하는 것 같아 적잖이 괴로웠다.
그럼에도 불구하고 그것이 새로운 믿음, 보다 정확한 믿음을 형성하는 첫걸음이라는 것을 부인할 수 없다.
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후흑학
신동준 역
인간사랑 | 2011년 09월 |
‘면후面厚’와 ‘심흑心黑’!
“하늘이 사람을 낼 때 낯가죽 속에 뻔뻔함을 감출 수 있게 해주었고,
또한 마음 속에 음흉함을 감출 수 있게 해주었다”며, “천성 중의 고유한 것”이라고 주장하다니...
이렇게 노골적이어도 되는 것일까 싶었다.
학자라면 자신의 학설을 ‘포장’하기 마련인데, 말 그대로 적나라하게 까발렸다.
그런데 이종오의 [후흑학], 싫지 않다. 밉지 않다. 부정할 수 없었다.
표리부동表裏不同, 구밀복검口蜜腹劍, 면종복배面從腹背, 양두구육羊頭狗肉의 현실 정치를 이해하는데
이만한 기서寄書는 없는 것 같다.
다만,
같은 칼이라도 세상과 사람을 구하는 활인검이 될 수도 있고, 사람을 죽이는 살인검이 될 수도 있으니...
그의 바람은 ‘후흑구국厚黑救國’임을 명심해야 할 것이다.
2012년 차기 대권 주자로 누구도 부인하지 않는 유력 정치인 박근혜.
‘형광등 100개’를 켜놓은 것과 맞먹는다는 그의 아우라는
아버지 박정희가 ‘만들어놓은’ 경제 발전이라는 ‘신화’다. 그게 없다면 아우라도 없다.
그런데 오늘날의 사회적 양극화, 재벌대기업의 문제, 경제의 불평등 등등의 기원을 찾아 올라가면
박정희의 개발독재에 다다른다.
그래서 또는 그럼에도 불구하고, 과연 그는 ‘아버지’ 박정희를 부정할 수 있을까?
그 수명을 다했다고 깜박거리는 형광등은 교체 대상, 재활용 폐기물일 뿐 결코 재사용 할 수 없다.
그가 국민들에게 제시하고 보여줄 경제 정책과 복지 정책은 아마도 그것에서부터 증명될 것이다.
2012년 ‘올바른’ 역사의식과 경제관으로 ‘올바른’ 선택을 위해서는
[박정희의 맨얼굴]을 들여다 볼 필요가 있다.
사이드 쿠틉, 낮선 이름이다.
‘알 자와히리와 빈 라덴의 스승’ ‘이슬람 원리주의 혁명의 실천적 지침서’라는 문구가 눈을 사로잡았다.
그에게 있어 1950~60년대란,
2차 세계대전은 끝났으나 서구 제국주의의 정치․사상적, 경제․문화적 침탈과 아랍 민중의 피폐한 삶으로 각인되었으니
이는 ‘이슬람 공동체’에 대한 회복을 숙명적 염원, 실천적 사명으로 삼게 만들었다.
그런데 쿠틉이 제시한 [진리를 향한 이정표]를 따라간 알 자와히리와 빈 라덴이 염원했던 것이
과연 사이드 쿠틉이 바랐던 것과 같은 것일까?
아무튼 잊지 말아야 할 것은
본래의 뜻을 잃어버린 채 교조와 맹신에 빠지지 말고, 변화하는 현실을 직시해
그 뜻을 새롭게 재해석하고 적용하려는 노력이 필요하다는 것이다.
내가 갖고 있는 유일한 외화는 이란 이슬람 공화국의 2000리알RIAL 지폐다.
앞면에는 호메이니의 초상화와 총이 세 자루나 등장하고, 뒷면에는 모스크가 그려져 있다.
아야톨라 루훌라 호메이니Ayatollah Ruhollah Khomeini와 1979년 이란 이슬람 혁명!
최근 아메리카 합중국이 경제 침체를 벗어나기 위해서는 ‘새로운 전쟁’이 필요하다는 소식이 들린다.
그래서일까? 이란 중앙은행과의 거래금지를 담은 ‘이란 제재법’ 통과는 절차를 밟는 요식행위라는 느낌이다.
2001년 9․11 테러 이후의 변화와 2011년 아랍 민주화 이후의 이슬람...
이슬람과 중동에 대해 더 많이 알고 싶은 이때에, [이희수 교수의 이슬람] 10년만의 개정판이 적잖이 반갑다.
사이드 쿠틉, 아랍 민족주의 혁명과 이슬람 혁명, 2001년 9․11테러와 2011년 아랍 민주화 그리고 이슬람...
혁명과 반동, 다시 혁명은 계속되고 있다.
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진실을 향한 끊임없는 탐구와 불편한 진실마저도 마주하려는 용기가 필요한 때.
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책을 읽다
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2011-08-28 07:57 |
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2007년 7월 순찰임무를 수행하던 AH64 아파치 헬기에 의한 〈로이터 통신〉통신원 두 명과 이라크 주민 등 12명이 사망하고 다수가 부상당하는 장면이 담긴 39분짜리 동영상이 「부수적 살인Collateral Murder」이라는 이름으로 2010년 4월 5일 공개됐다. 7월 25일에는 아프가니스탄 전쟁일지가, 10월 22일에는 이라크 전쟁일지가 공개됐다. 그리고 드디어 11월 28일에는 아메리카합중국의 기밀 외교 전문이 공개됐다. 180개국에 있는 28곳의 대사관과 영사관에서 작성한 25만 1,287건에 달하는 아메리카합중국 외교 전문은 핵확산, 이란의 가상 위협, 통제하기 어려운 아프가니스탄 카불과 파키스탄 이슬라마바드의 군사 정세 등 초강대국 아메리카합중국의 지정학적 이해관계와 중대관심사를 재조명했다. 또한 인권 유린, 부패, G8 정상들의 수상쩍은 재정 관계에 대한 언급할 뿐 아니라 산업스파이와 비열한 계략, 은행 비밀 계좌 등에 대해서도 폭로하고 있다.
이 책은 이러한 일련의 폭로로 2010년 가장 유명해진 웹 사이트 위키리크스Wikileaks와 창립자 겸 편집자 줄리언 어산지Julian Assange, 정보제공자로 알려진 23세의 아메리카 합중국 병사 브래들리 매닝Bradley Manning을 비롯한 주변 인물들, 그리고 위키리크스와 제휴를 맺고 폭로된 내용을 탐사·취재하고 보도한 영국 일간지〈가디언〉을 비롯한 언론 매체의 활동 과정에 관한 것이다.
위키리크스는 익명의 정보 제공자가 제공하거나, 자체적으로 수집한 사적 정보 또는 미공개 정보를 공개하는 것을 목적으로 한 웹 사이트다. 주로 정부의 비밀을 목로하는 일을 하는데, 그래서 모토가 ‘우리는 정부들을 연다We Open Governments’라고 한다. 민주주의가 제대로 실현되지 않거나, 표현의 자유를 보장받지 못한 북아프리카와 중동, 중앙아시아 지역 등의 여러 나라들에서는 외교 전문 공개를 갈망하지만, 아메리카합중국과 유렵을 비롯한 주요국들의 정부에서는 위키리크스의 폭로 활동을 매우 불편해 하고 있다.
2010년 1월 투명성을 추구하고 독재적이고 부패한 낡은 세계질서를 타파하기 시작한 반半지하 디지털출판을 지지하는 연설을 했던 힐러리 클린턴 아메리카합중국 국무장관은 2010년 11월 위키리크스의 폭로 이후, “이것은 아메리카합중국의 외교정책에 대한 공격만이 아니라, 국제 사회에 대한 공격이다.”라고 말했다. 아메리카합중국 국무부는 “아메리카합중국 외교정책의 이해관계는 물론이고 세계 곳곳에 있는 우리의 동맹국과 우방들의 외교정책적 이해관계에도 심각하게 악영향을 미칠 수 있다”고 비난했다. 또한 백악관은 외교 전문의 폭로가 ‘부주의하고 위험한 조치’였으며, 많은 인명을 위험에 빠뜨렸다고 밝혔다.
국토안보위원회 신임 위원장인 뉴욕 주 하원의원 피터 킹Peter King은 ‘반역죄’ 운운하며, 위키리크스를 ‘해외 테러리스트 조직’으로 지정해야 한다고 주장했다. 미시건 주 하원의원 피트 혹스트라Pete Hocstra와 마이크 로저스Mike Rogers는 기밀누설자에 대한 사형 집행을 요구한 것으로 알려졌다. 우익의 총애를 받는 사라 페일린Sarah Palin 전직 알래스카 주지사는 위키리크스와 어산지의 활동을 ‘역겹고 반미적인 간첩 행위’라며 맹렬히 비난했다. 심지어 이탈리아의 외무장관 프랑코 프라티니Franco Frattini는 “세계 외교에 가해진 ‘9·11테러’”라고 말했다.
정치권은 대기업들을 압박해 어산지를 인터넷에서 쫓아내려 했는데, 대형 서버의 하드웨어나 소프트웨어 환경을 사용하는 클라우드 컴퓨팅 서비스cloud computing service를 제공했던 아마존닷컴Amazon.com이 ‘이용규약을 위반했다’며 위키리크스 웹 사이트에 대한 서버 제공을 중단했다. 무료 뷰어viewer프로그램이 삭제되거나 아예 도메인이 삭제되기도 했다. 금융회사와 신용카드사는 어산지가 ‘규약을 어겼다’며 거래를 중지시키거나 은행계좌를 동결시켰고, 위키리크스의 후원 계좌를 정지시켰다.
게다가 오바마 정부의 법무장관 에릭 홀더는 아메리카합중국 헌법을 위반한 자들을 ‘책임지고’ 체포하겠다고 약속했다고 한다. 그러나 2011년 1월 19일자 〈로이터 통신〉의 보도에 따르면, 의회에 보낸 국무부 비공개 보고에서 수천 건의 기밀 외교 전문의 공개가 특별히 나쁠 것도 없음을 인정했다고 한다. 이는 위키리크스의 범죄에 대해 널리 알려진 끔직한 주장들과는 달리, 아메리카 합중국의 외교에 실제적이고 지속적인 타격을 가할 가능성이 없다고 사실상 결론을 내린 것이다.
이런 위키리크스가 7월 25일 아메리카합중국 국무부 외교전문 10만건을 추가로 공개했다. 이중 주한 아메리카합중국 대사관 작성의 외교전문은 836건으로, 이전까지 공개된 서울발 전문이 20건인 점을 감안하면 매우 큰 규모의 폭로라고 한다.
이번 이명박 대통령의 중앙아시아 순방의 성과로 알려진 카자흐스탄의 발하쉬Balkhash 화력발전소 건설 사업 수주가 이미 2년 전 삼성물산으로 내정돼 있었다는 내용을 비롯해, 유엔 총회에서 이스라엘에 불리한 결의안에 관한 투표에는 기권하거나 반대표를 던지라고 촉구하고, 그렇게 하지 않았을 때에는 설명을 요구하는 등 한국 외교에 대한 아메리카합중국의 노골적인 개입. 아프가니스탄 샘물교회 신도 피랍사건이 대통령 선거에 영향을 미치지 않도록 한, 사설과 기사보도에 관한 주요 언론사들의 의식적인 결정이 ‘올바른 보도 방향’이라고 평가·보고한 외교 전문까지 공개됐다고 한다.
사실 한국 언론, 특히 조선·중앙·동아일보를 비롯한 주류 언론은 권력에 종속되려는 경향이 있어 권력기관의 본질적인 문제에 대해서는 공개하려 들지 않을 뿐더러 일부 언론사는 이념이나 이해관계에 따라 사실관계를 호도하고 정보공개를 막기도 한다. 이러한 현실 속에서 인터넷 공간이 대안으로 떠오르고 있다. 현재 재미언론인 안치용 씨는 2009년 8월부터 자신의 블로그, 시크릿 오브 코리아Secret of Korea, andocu.tistory.com를 통해 대기업·재벌 총수 일가를 비롯한 유력 인사들의 해외 부동산 내역과 각종 사회 현안 등에 대하여 폭로·보도하고 있으며, 2011년 3월부터 경향신문사에서는 경향리크스www.khleaks.com를 통해 제보를 받아 기사화하고 있다.
그러나 무엇보다도 중요한 것은 ‘내부고발자whistle blower’에 대한 사회적 인식의 재고와 그들을 보호하기 위한 제도system가 마련되어야 한다. 1986년 월간 〈말〉의 ‘언론사 보도지침’ 폭로, 1988년 보안사(現 국군기무사령부)의 고문 및 간첩조작 실태를 폭로한 김병진, 1990년 5월 대기업의 비업무용 부동산 취득 과세실태 감사가 대기업의 로비로 중단된 사태를 공개했던 이문옥 감사관, 1990년 9월 보안사의 민간인 주요인사 130여명의 사찰 카드 등 관련 기록을 폭로한 윤석양 이병. 1992년 14대 국회의원 선거 부재자 투표 과정에 부정이 있었고 폭로한 이지문 중위. 그리고 2007년 삼성의 법무팀에서 7년여간 일하면서 보고 겪었던 삼성의 비리를 폭로한 김용철 변호사. 2009년 5월 태광실업에 대한 세무조사의 부당성, 한상률 전 국세청장 개인비리 의혹을 내부게시판에 올린 나주세무서 김동일 계장과 10월 PD수첩에 해군 납품 비리를 고발한 김영수 소령 등… 개인적인 불이익을 무릅쓰고 ‘양심선언’을 통해 부정·부패에 대한 경각심과 사회적 투명성 재고 등 대한민국의 정치·경제, 사회민주화에 기여했던 그들을 권력과 언론, 여타 많은 사람들이 어떤 시선으로 바라보고 어떻게 대했는지 조금만 되돌아보면 알 수 있다.
또한 진실을 향한 끊임없는 탐구와 불편한 진실마저도 마주하려는 용기가 필요하다. 영화 ‘매트릭스The Matrix’에서 인공 두뇌를 가진 컴퓨터Artificial Intelligence, AI가 지배하는 가상 세계, 매트릭스 프로그램으로부터 깨어나기 위해 모피어스Morpheus(로렌스 피쉬번Laurence Fishburne)가 내민 빨간약과 파란약 중에서 빨간약을 고른 ‘네오Neo’, 토머스 앤더슨Thomas Anderson(키아누 리브스Keanu Reeves)처럼 말이다.
뒷짐을 지운 누군가의 손에 푸르스름한 포승줄이 단단히 매어져 있다. 그러나 비록 묶여있지만 굳게 쥔 주먹에서 결연한 의지가 읽혀진다. 그리고 판도라의 상자를 열 수 있는, 진실의 문을 열 수 있는 숨겨진 열쇠 하나. 어쩌면 진실은 바로 저 너머, 혹은 이미 우리 곁에 다가와 있는지도 모른다.
p.47 제10 산악사단 => 제10산악사단
p.88 위키리크스(wikileaks.org.) => wikileaks.org
p.89 이것은 wikileaks.org.를 위한 => wikileaks.org를
p.108 이 점에서 대해 그다지 심각하게 => 이 점에 대해 그다지
p.209 이란을 구했다는 명분아래에 스스로의 행동을 => 이라크를 구했다는 명분 아래 스스로의 행동을
p.263 조직자, 자본주 등등이 조직의 전부다.” => 자본주 등등 이 조직의 전부다.”
p.343 일부러 유유부단한 후계자를 => 우유부단한
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대한민국에서 ‘정치政治’를 하기 위해서는 반드시 배워야 할 필수과목?
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책을 읽다
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2011-08-21 08:49 |
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위 상품이미지나 구매버튼을 클릭해 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. 애드온 2 안내
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대학시절 일반선택 과목으로 들었던 사회학과의 ‘동아시아사회론’ 강의 시간이었을 것이다. 교수님께서 유교에 관한 이야기를 시작하기에 앞서, ‘맹자孟子의 성선설性善說’과 ‘순자荀子의 성악설性惡說’ 중에서 학생들은 어떻게 생각하는지 돌아가면서 말해보라고 하셨다. 기억에는 아마 인간의 본성은 선한데 현실이 악하게 만드는 것이라고 이야기했던 것 같다. 함께 더불어 살아가는 공동체 의식의 확장, 패자부활전과 같은 사회안전망의 제도화가 필요하다는 의견을 덧붙여서 했던 것도 같다. 물론 학생들마다 생각하는 바는 달랐다.
성선설에 방점을 찍어 이야기했던 셈인데, ‘사람만이 희망이다’처럼 사회변혁의 주체는 결국 사람이라고 생각하기 때문이었다. 무소불위의 권력도, 거대한 자본도, 막강한 조직도 갖지 못한 이들에게 오로지 사람에 대한 믿음과 헌신, 연대만이 유일한 무기이니까. 그러나 지금은 어떻게 생각하느냐고 다시 묻는다면 선할 수도 있고 악할 수도 있는 것이라고 답할 것이다. 단 맛 쓴 맛, 세상 간을 좀 봤으니까. 그리고 사람마다 가치 판단의 기준이 다르고 각기 주어진 여건과 처한 상황에 따라 달라질 수 있으니까 말이다.
사실 관점과 입장의 동일함 혹은 명확하게 하는 것을 더 바람직한 것, 옳은 것이라고 생각하는 터라 사회 현안에 관한 것도 그것이 진보든, 보수든 확실한 것이 마땅한 것이라 여긴다. 그래서 사람들이 2007년 대통령 선거에서 민주당의 정동영 후보보다 한나라당의 이명박 후보를 ‘더 진보적’이라고 생각하고, 선택한 것을 애써 이해하기란 어려웠다. 그 놀라움과 실망감은 딱 삼순이의 말을 빌리자면, “나 신경질 나 죽겠어. 가슴 안 다치게, 내 이맘 안 다치게… 그냥 그렇게 살고 싶었는데. 너무너무 끔찍해 죽겠어, 아주…. 심장이… 딱딱해졌으면 좋겠어”였다.
그런데 이것을 레온 페스팅거Leon Festinger는 “인간은 합리적 선택을 하는 것이 아니라 합리화 하는 존재”라는 ‘인지부조화認知不調和, Cognitive Dissonan’로 설명했다. ‘어떻게 인간이 그럴 수가 있지?’가 아닌 ‘인간이니까 그럴 수 있다’라고 말이다. 또 조지 레이코프Grorge Lakoff는 어떤 사안에는 진보적이면서 다른 사안에는 보수적 지향을 내보이는 사람들을 ‘이중개념주의’로 설명했다. 그래서 『조금만 비겁하면 인생이 즐겁다』는 전유성 씨의 말에 약간의 긍정을 보태, 좀 뻔뻔해지고 음모적으로 살아도 괜찮을 것 같다고 생각했다. 게다가 이종오李宗吾는 『후흑학厚黑學』을 통해 이런 생각을 본래 당연히 가지고 있는 것이라 하고, 더 나아가 장려하고 있으니 적잖이 반갑다.
사상思想은 인간과 세상을 보는 세계관世界觀인 ‘철학哲學’과 이를 토대로 분석하는 ‘이론理論’, 그리고 실천하는 ‘방법方法’으로 이루어진다. 우선 편역자編譯者에 따르면 『후흑학』은, 인간은 선도 행할 수 있고 악도 행할 수 있다는 고자告子의 ‘가선가악설可善可惡說’과 사변론思辨論이 아닌 ‘후흑구국厚黑救國’이라는 실천론에 입각해 있어 동양 전래의 ‘지행합일知行合一’사상, 그리고 노장학老莊學을 바탕으로 한 일종의 ‘통합론’에 기초해 있다고 한다. 책을 나누어보면, ‘철학’에 해당하는 부분은 3장 『후흑총화』의 제1절 「후흑사관」과 제3절, 제4절인 「후흑철학」과 「후흑변증법」으로 볼 수 있고, 4장인 『후흑원리』는 심리학과 물리학, 중국 고전과 서양 학설 등이 저자의 사색과 연구로 통합되고 재해체되어 풀이된 ‘이론’ 부분에, 그리고 3장 『후흑총화』의 제5절 「후흑학의 응용」과 제6절 「후흑학 재연구」는 ‘방법’에 해당하는 것으로 볼 수 있다.
무릇 하나의 사상과 학설學說이 세상에 등장하게 되는 것은 그 시대적·사회적 배경, 이유나 까닭, 그리고 목적이 있기 마련이다. 춘추전국시대春秋戰國時代에는 부국강병富國强兵과 사회적 문제를 해결하고자 제자백가諸子百家가 출현했고, 산업혁명 이후 비참해진 노동자의 삶을 바꿔보고자 사회주의 사상이 등장한 것처럼 임진왜란과 병자호란으로 백성들의 삶이 피폐해진 조선 후기에는 실학實學이 대두되었다. 그럼 저자의 시대는 어땠을까?
1839년~1842년의 1차 아편전쟁과 1856년~1860년의 2차 아편전쟁, 1850년~ 1864년의 태평천국운동太平天國運動, 그리고 1861년~1894년의 양무운동洋務運動 실패. 1894년~ 1895년의 청일전쟁淸日戰爭과 1898년 무술정변戊戌政變으로 좌절한 변법자강운동變法自彊運動, 그리고 1900년의 의화단운동義和團運動. 1911년 신해혁명辛亥革命과 1912년 청淸 왕조의 붕괴, 그리고 중화민국中華民國의 건국建國. 1914년~1918년의 1차 세계대전, 1931년 만주사변滿洲事變(9·18사변)과 1937년 노구교蘆溝橋 사건(7·7사변), 1939년~1945년의 2차 세계대전.
이처럼 19세기 말, 20세기 초 격변의 청나라 말기 광서光緖 5년(1879년)에 태어난 저자는 『후흑학』을 1912년부터 ‘풍자의 취지’로 쓰기 시작했다고 한다. 특히 유가儒家의 경문經文을 패러디parody한 형식을 취해 작성된 「후흑경厚黑經」에서 보듯, 혼란스러운 중국의 현실을 타개하지 못하는 기존의 통치 이념인 성리학性理學에 대해 강하게 반발하고 있다. 서양 학문이 유입되어 기존의 학문과 충돌하여 일어나는 문제를 하나의 학문에 얽매이지 않는 ‘사상 독립’과 유구한 전통의 중국 학문을 중심으로 분리하고 융합시키는 작업으로 해결하고자 한다. 또한 ‘후흑구국’으로 서구 열강들의 침략을 저지하고 명실상부한 자주독립을 이루자고 주장하고 있다.
‘후흑’이라는 용어는 ‘뻔뻔함’으로 번역할 수 있는 ‘면후面厚’와 ‘음흉함’으로 해석될 수 있는 ‘심흑心黑’을 합성한 말이라고 한다. 이러한 ‘후흑’을 저자는 “하늘이 사람을 낼 때 낯가죽 속에 뻔뻔함을 감출 수 있게 해주었고 또한 마음 속에 음흉함을 감출 수 있게 해주었다”며, “천성 중의 고유한 것”이라고 말한다. 그러면서 ‘후흑구국’을 실천했던 인물로 월越나라의 구천句踐을 꼽고 있다.
구천은 회계會稽 싸움에서 진 뒤 스스로 오吳나라 부차夫差의 신하가 되었고 그의 처는 첩이 되었는데, 저자는 이것이 바로 ‘면후面厚’의 비결이라고 한다. 이런 구천이 거병하여 오나라를 깨뜨리자, 부차는 사람을 보내 통곡하며 자신은 신하가 되고 부인은 첩이 되겠다고 빌었으나, 구천은 조금도 고삐를 늦추지 않고 부차를 죽음으로 몰아갔는데, 저자는 이것이 바로 ‘심흑心黑’의 비결이라고 말한다. 그러면서 ‘후흑구국’의 취지를 살리기 위해서는 우선 ‘면후’가 먼저 나온 뒤 ‘심흑’이 뒤따라야 한다고 첨언하고 있다.
저자는 당시 중국의 상황이 비록 약소국에 속하지만 나라만큼은 작지 않아 춘추시대의 제齊나라를 닮았고, 강대국들이 힘을 겨루며 다투는 모습이 전국시대의 모습과 유사하다고 진단한다. 또한 중국이 혼란스러운 이유가 자신이 창안한 후흑학과는 반대로, 사람들이 “‘후’를 사용하여 열강들에게 꼬리치며 동정을 구하려 하고, ‘흑’을 사용해 서로 갈등하고 배척하려 하는데 사용하고 있기 때문”이라고 한다. 따라서 이를 뒤집어 “중국의 인민들이 ‘후’를 사용해 서로 양보하고 어떠한 모욕도 참아내야 하며, ‘흑’을 사용해 한 치의 양보도 없이 극단적인 수단까지 모두 동원해 제국주의의 야욕을 부숴야한다”고 주장한다.
그러면서 1919년 파리평화회의Paris Peace Conference에서 ‘민족자결주의’를 주창한 아메리카합중국 28대 대통령 토머스 우드로 윌슨Thomas Woodrow Wilson을 “후흑학의 성인聖人”이라고 치켜세우고 있다. 결과적으로 그의 주장이 실패했음에도 그것이 곧 그의 성공이라고 분석했는데, 이전 27명의 아메리카합중국 대통령 중 워싱턴George Washington, 링컨Abraham Lincoln과 함께 자신의 이름을 사람들의 뇌리에 새겨넣었기 때문이란다. “후흑학으로 성공하면 천고千古에 남을 만한 위업을 쌓고 설령 실패할지라도 우주의 한가운데에 그 이름을 남길 수 있다”면서 말이다.
저자에 따르면 민족자결주의를 외친 윌슨의 주장은, 아메리카합중국이 구미歐美 제국의 일원이기에 본국에서도 인정되지 않을 것을 알고도 큰소리쳐 세상을 떠들썩하게 만든, ‘후흑학의 판사2묘법辦事二妙法’ 중 ‘깨진 솥을 두드려 금을 더 가게 만든 뒤 땜질하는’ 소위 ‘고과법敲鍋法’이라고 한다. 또 그럼에도 불구하고, 이탈리아와 일본의 전권대표가 회의장을 박차고 귀국할 때 별다른 대책도 내놓지 않고 일을 대충 처리한 것은 ‘화살대만 톱으로 자르고 화살촉은 그대로 남겨두는’ 소위 ‘거전법鋸箭法’을 사용한 것이라고 분석한다.
그러면서 윌슨이 주장한 ‘민족자결’과 일본이 주장한 ‘인종평등’은 압제자들의 실현가능성 없는 구호에 불과한 것임에도 세계를 진동시키고 열강을 경악케 만들었는데, 중국이 피압박민족의 입장에 서서 구호로써만이 아니라 실제 맹렬히 움직일 경우 엄청난 효과를 거둘 수 있을 것이라 전망하고 있다. 따라서 주나라 왕실을 받들고 오랑캐를 물리쳐야 한다며 관중管仲이 내세운 ‘존주양이尊周攘夷’ 정책과 6국이 연합해 진秦나라에 대항하는 소진蘇秦의 ‘연6국항진連六國抗秦’ 정책을 참고하여, “중국이 9·18사변 이후 조기에 후흑학을 사용해 국제연맹을 축출하고 ‘세계약소민족연맹’을 만들었어야 했다”고 진단하고 있다.
이처럼 『후흑학』은 ‘후흑구국’이라는 ‘난세의 통치학’임에도 많은 사람들이 ‘뻔뻔함과 음흉함을 토대로 한 처세학’정도로 이해하고 있는 세태世態를 편역자는 안타까워하고 있다. 또한 과거 동아시아 패권국으로 군림했고 이제는 아메리카합중국과 비견되는 G2의 일원으로 성장한, ‘화평굴기和平窟起(후)’를 내세우며 ‘도광양회韜光養晦(흑)’를 추구하는 오늘날의 중국을 보다 정확히 알 수 있는 지침서가 되기를 바라고 있다.
그리고 편역자의 「후기」에서 『후흑학』을 통해 대한민국 역대 대통령과 유명 정치인들을 분석한 것이 꽤 흥미롭다. 이에 따라 현재의 정치 세력을 분석해보는 것도 나름 재미가 쏠쏠할 것 같다는 생각이 든다.
공직자 인사청문회에서 드러나는 이중잣대, 입으로는 서민을 부르짖지만 스스로 내세운 정책과 공약마저도 모르쇠하고 정작 소수 재벌·대기업과 특권층만을 위한 정책을 내놓는 ‘면후’와 ‘심흑’의 달인 한나라당. 그 정체성이 진보인지 보수인지 가늠하기 어려운 ‘면후’와 KBS수신료 인상 합의, 미디어렙Media Representative 법안의 처리 과정에서 보듯 뭔가 애매하고 부족한 ‘심흑’을 가진 민주당. 참여정부 시절의 농업·노동 정책으로 가슴 아프게 한 것에 대해 사과한다는 ‘면후’와 주군主君의 죽음을 ‘심흑’으로 뼛속 깊이 세겼을 국민참여당.
맨땅에 머리 박듯이 그저 좋은 정책과 참신한 인물로 다른 정치를 보여주겠다며 오로지 진정성·헌신성 하나만으로 승부하지만, 사회적 현안에 대응하는 수手가 빤히 읽혀 ‘면후’도, ‘심흑’도 아예 없어 보이는 민주노동당과 진보신당. ‘통합진보정당’ ‘진보적 대중정당’ ‘대중적 진보정당’을 지향하는 새로운 진보정당의 창당을 위해 노력한다는 이들의 지리멸렬한 논의를 지켜보면, 이들이 대한민국에서 ‘정치政治’를 하기 위해서는 반드시 『후흑학』을 배워야 할 것 같다는 생각도 든다.
아무튼 저자의 글을 원문 그대로 편역한 탓인지 곧바로 이해하기는 어렵지만 관심을 가질 만한 기서奇書다. 적어도 개괄서槪括序에 해당하는 1장 『후흑학』과 비교적 잘 정리된 3장 『후흑총화』정도는 읽어보는 것이 저자의 주장을 이해하는데 도움이 될 듯하다.
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그러나 그럼에도 불구하고 그를 지지할 수는 없었다.
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책을 읽다
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2011-08-14 13:45 |
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자서전自敍傳은 자신의 생애를 자신이 직접 쓰거나 다른 사람에게 구술하여 쓰도록 한 것이다. 따라서 지은이의 기억에 온전히 의지하거나 근거하여 작성되기 때문에, 기록되지 않거나 알려지지 않은 사건·사실의 경우에는 온전히 당사자의 기억과 견해·입장이 중요한 의미를 갖게 된다. 그만큼 자서전은 ‘객관적’이라기보다는 ‘주관적’이라는 한계가 있다.
이 책은 2004년부터 자서전에 대해 구상하신 김대중 전 대통령께서 2006년 7월부터 구술한 내용을 바탕으로 저작물과 일기, 각종 자료를 참고하여 집필되었다. 또한 자문위원회와 출간위원회 및 여러 사람들을 통해 사실 관계 확인, 자료 제공 등의 협력을 받았다. 그래서인지 사건·사실에 대한 개인적인 의견·입장을 빼고는 굉장히 객관적이라는 느낌을 줄 정도이다. 이는 ‘김대중’이라는 자연인 한 사람의 개인史에만 머무르는 것이 아니라 곧장 한국 현대(정치)사를 관통하며 만나기 때문일 것이다.
1권은 어머니가 둘째 부인이었다는 꺼내기 쉽지 않았을 이야기로 시작해, 출생에서부터 정치 참여, 박정희·전두환 군부 독재정권 시기의 정치적 탄압과 민주화 투쟁. 1971년 7대, 1987년 13대, 1992년 14대 대통령 선거 출마와 낙선, 그리고 정계 은퇴. 1995년 정계 복귀와 1997년 IMF 경제위기 사태, 15대 대통령 당선까지를 기술하고 있다. 2권은 대통령 당선 직후부터 경제 위기 관리와 극복을 위한 노력들, 한반도 평화 보장을 위한 주변 4대 강국(아메리카 합중국·중화인민공화국·러시아·일본)과의 외교와 ‘햇볕정책’의 실시, 그리고 2000년 역사적인 6·15 남북정상회담 등 대통령 재임기의 이야기들과 퇴임 이후의 활동과 생각들을 기술하고 있다.
사실 광주에서 나고 자랐으면서도 각종 선거에서 그와 그의 정치세력에게 표를 준 적이 없다. 투표권을 행사하기 시작하면서 부득이하게 참여하지 못했던 1994년 지방자치단체 선거를 제외하고, 1997년 대통령 선거에서는 국민승리21 권영길 후보에게, 이후로도 줄곧 민주노동당에 투표했기 때문이다. 물론 그의 민주주의를 위한 헌신과 한반도 평화 정책을 높이 평가한다. 그러나 그럼에도 불구하고 그를 지지할 수는 없었다.
자서전에서는 “대통령이 된 이후 양심수를 대거 석방했다”고 자부했지만, 민주주의와 인권을 표방한 정권에서도 선배와 동기·후배들은 단과대학 학생회장 출마와 당선만으로도, 학생운동 활동으로 수배와 구속의 연속이었다. 국가보안법을 남용하지 않겠다고 했지만 검찰과 경찰, 국가정보원(옛 국가안전기획부) 등 공안기구는 기업 지배구조를 비롯한 재벌 개혁 등 정치적, 경제적 사회 변혁을 요구하는 세력들을 ‘내부의 적’으로 삼아 각종 조직 사건을 양산하며 구속했다.
전교조(전국교직원노동조합)와 민주노총(전국민주노동조합총연맹)의 실체를 인정하고 합법화 한 것을 두고 인권(노동기본권)의 보장이라고 평가하는 사람들도 있을 것이다. 하지만 자서전에서도 밝혔듯이, 이는 IMF와의 협약 사항인 노동시장 유연화(정리해고제 도입)에 관한 논의에 참여시키기 위한 코포라티즘Corporatism이었을 뿐이다. 실제 김영삼 정권이 5년 동안 632명, 1주일에 2.43명 꼴로 노동자를 구속한 것에 견주어 김대중 정권은 5년 동안(2002년 11월 말까지) 878명을 구속하여 40% 넘게 늘어났다. ‘인권 대통령’이라는 구호는 현실에서 매우 낮설게 느껴질 뿐이었다.
더욱 안타까웠던 것은, 수많은 사람들의 피눈물 나는 투쟁으로 끝내 법정에 세웠던 전두환·노태우, 두 학살자들에 대해서 용서와 화해라는 그 자신만의 ‘용서론’으로 사면·복권한 것이다. 이는 자신이 대통령에 당선되었다고 마치 모든 문제가 해결된 것인양, 임의로 뒤집은 매우 잘못된 판단, 나쁜 행동이었다. 자서전에서는 “더 이상의 정치 보복이나 지역적 대립은 없어야 한다는 염원을 담은 상징적 조치”라고 했지만, 학살자들에 대한 단죄는 결코 정치 보복도 지역적 대립을 불러일으키는 사안도 아니다. 과연 그의 바람처럼 국민대화합과 정치 보복이 없는 사회로 나아갔는지는 오늘날의 현실이 증거가 될 것이다.
결국 2003년 자신의 통장에는 29만원 밖에는 없다며 ‘배째라’는 전두환이 지난 6월 약 500만원짜리 인지印紙가 붙은 항소장을 제출하는 현실과 하나회 출신으로 전두환의 경호실장이었던 5공 비리의 주역 안현태가 버젓이 국립묘지에 묻히는 것을 지켜보고 있다. 게다가 최근 김영삼 전 대통령의 대선자금 3000억으로 논란이 되고 있는 노태우의 회고록에서는 “12·12사태는 돌발사고”, “광주사태의 진범은 유언비어”라며 유혈진압의 정당성을 주장하는 등 역사 왜곡까지 시도하고 있다. 조만간 전두환도 회고록을 출간한다고 하니 그 내용을 어림짐작하고도 남음이다. 이것이 ‘단 한 번도 왕의 목을 치지 못한 역사’가 어떤 현실을 만들어내고 있는지 잘 보여주는 ‘선물’인 것이다. 대체 ‘누가’ 그들을 ‘용서’했단 말인가?
권당 600여쪽에 이르는 방대한 분량을 읽는데 큰 무리는 없었다. 다만, 이명박 정부에서의 민주주의 퇴행과 일촉즉발의 냉랭한 남북관계를 목도하며 그를 떠올리는 사람들이 많음에도, 너무 잘 알려진(?) 인물이고 주목할만한 숨겨진 뒷이야기가 보이지 않기 때문인지, 아니면 최근의 냉소적이고 심드렁한 기분 탓인지 별다른 감흥이 없었다.
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2007-01-19
개설 |
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