공자(孔子)는 문(文)을 아주 중요시했다. 나는 공자(孔子)가 말하는 문(文)을 다음과 같이 이해하고 있다.
문(文)=옛날 중국 사람들이 생각하던 교양(敎養)=내가 먹고 사는 데 필수적인 것은 아니지만, 배우고 익히면 나와 다른 사람들의 삶을 아름답고 풍요롭게 만들 수 있는 것, 대체로 뭔가를 만들고 창조할 수 있는 것=바둑, 장기, 체스, 책 쓰기, 시 쓰기, 소설 쓰기, 수필 쓰기, 희곡 쓰기, 시나리오 쓰기, 연극에서 배역을 맡아 연기하기, 연극 만들기, 뮤지컬 만들기, 오페라 만들기, 만화 그리기, 애니메이션 만들기, TV 프로그램 만들기, 영화 만들기, 인류의 행복과 세계평화를 이룩하는 방법 만들기, 명상(瞑想)하기, 요가(yoga), 예절 배우기, 다른 나라 말 배우기, 그림 그리기, 컴퓨터 그래픽, 패션 디자인, 조각하기, 작사하기, 작곡하기, 악기 연주, 노래 부르기, 옷 만들기, 집 만들기, 달력 만들기, 지도 만들기, 법률 만들기, 정책 만들기, 정치를 개혁할 수 있는 방법 만들기, 경제를 개혁할 수 있는 방법 만들기, 토지제도를 개혁할 수 있는 방법 만들기, 사회를 개혁할 수 있는 방법 만들기, 교육을 개혁할 수 있는 방법 만들기, 꽃꽂이, 다도(茶道), 종이접기, 붓글씨, 요리 하기, 향수 만들기, 비누 만들기, 십자수, 수공예, 춤추기, 새로운 춤 동작 만들기, 꽃 기르기, 정원 가꾸기, 나무 키우기, 동물 키우기, 신제품을 발명하기, 컴퓨터 조립하기, 자동차 수리하기, 모형 자동차 만들기 등
자왈(子曰), 부이가구야(富而可求也), 수집편지사(雖執鞭之士), 오역위지(吾亦爲之).
공자(孔子) : 부자(富者)가 되는 것이 내 마음대로 되는 일이라면, 비록 말채찍을 잡는 마부(馬夫)라도 나는 꺼리지 않고 하겠다.
여불가구(如不可求), 종오소호(從吾所好).
공자(孔子) : 하지만, 부자(富者)가 되는 것은 내 마음대로 되는 것이 아니라, 하늘의 뜻에 달린 일이기 때문에, 나는 내가 하고 싶은 일(=문文을 배우고 다른 사람에게 문文을 가르치는 일?)을 하면서 살겠다.
- <<논어(論語)>>의 <술이(述而)>편에서
섭공(葉公), 문공자어자로(問孔子於子路). 자로(子路), 부대(不對).
섭공(葉公)이 자로(子路)에게 공자(孔子)가 어떤 사람인지 물었지만, 자로(子路)는 대답하지 못했다.
자왈(子曰), 여해불왈(女奚不曰).
공자(孔子) : 자로(子路)야, 너는 섭공(葉公)에게 나에 대해서 어찌 설명하지 못했느냐?
기위인야(其爲人也), 발분망식(發憤忘食), 낙이망우(樂以忘憂), 부지로지장지운이(不知老之將至云爾).
공자(孔子) : 나는 문(文)을 배우는데 발분(發憤)하면 밥 먹는 것도 잊고, 문(文)이 너무 즐거워서 다른 모든 근심걱정을 잊어버리며, 그리하여 장차 자신이 늙어가는 것조차도 염려하지 않는 사람이다.
- <<논어(論語)>>의 <술이(述而)>편에서
자왈(子曰), 십실지읍(十室之邑), 필유충신여구자언(必有忠信如丘者焉), 불여구지호학야(不如丘之好學也).
공자(孔子) : 10가구쯤 사는 마을에서도 반드시 나처럼 충실(忠實)하고 미더운 사람은 있겠지만, 나처럼 문(文)을 배우는 것을 좋아하는 사람은 없을 것이다.
- <<논어(論語)>>의 <공야장(公冶長)>편에서
자왈(子曰), 지지자불여호지자(知之者不如好之者), 호지자불여락지자(好之者不如樂之者).
공자(孔子) : 문(文)을 노력(努力)해서 아는 사람은 문(文)을 좋아해서 아는 사람보다 못하고, 문(文)을 좋아해서 아는 사람은 몰입(沒入)해서 시간 가는 줄 모르고 문(文)을 즐기는 사람보다 못하다.
- <<논어(論語)>>의 <옹야(雍也)>편에서
자왈(子曰), 제자입즉효(弟子入則孝), 출즉제(出則弟), 근이신(謹而信), 범애중이친인(汎愛衆而親仁).
공자(孔子) : 나이가 어린 사람들은 집에 들어가서는 효도(孝道)하고, 밖에 나와서는 공손(恭遜)하고 삼가며, 다른 사람에게 미덥게 행동해야 한다. 또한, 많은 사람들을 널리 사랑하고 배려(配慮)해야 한다.
행유여력(行有餘力), 즉이학문(則以學文).
공자(孔子) : 이런 것들(예禮=모든 인간행위의 시비선악是非善惡을 판단하는 기준)을 행하고 남는 힘이 있거든, 문(文)을 배워야 한다.
- <<논어(論語)>>의 <학이(學而)>편에서
증자왈(曾子曰), 군자이문회우(君子以文會友), 이우보인(以友補仁).
증삼(曾參) : 군자(君子)는 <문(文)>을 통해서 벗을 만나고, 벗을 통해서 인(仁=배려配慮=다른 사람을 대하는 따뜻한 마음)을 북돋운다.
- <<논어(論語)>>의 <안연顔淵)>편에서
자왈(子曰), 학이시습지 불역열호(學而時習之 不亦說乎).
공자(孔子) : 문(文)을 배워서 적당한 때에 실제로 사용하니, 기쁘지 아니한가?
유붕자원방래 불역낙호(有朋自遠方來 不亦樂乎).
공자(孔子) : 문(文)을 통해서 사귄 벗이 멀리서 찾아오면 기쁘지 아니한가?
인부지이불온 불역군자호(人不知而不慍 不亦君子乎).
공자(孔子) : 내가 배운 문(文)을 남들이 알아주지 않아도 <성나지 않으니(=성내지 않는 것이 아니라, 성나지 않는 것임. 성내지 않는 것은 나도 지금 당장 할 수 있음. ^^;;)>, 이 또한 군자(君子)가 아니겠는가?
- <<논어(論語)>>의 <학이(學而)>편에서
공자(孔子)는 사람들이 문(文)을 배우는 것을 왜 중요하게 생각했을까?
<자본주의 우물을 벗어난 문명사>와 <인류의 정신사 1>에서 송희식이 주장한 바에 따르면, 사람들이 남는 시간이 있으면 문(文)을 배우고, 다른 사람들을 만나면 돈벌이와 사건사고 소식이 아니라, 문(文)에 대해서 이야기 하게 될 때, 사람들의 마음이 따뜻하고 아름다워지며, 인간관계에 믿음과 배려(配慮)가 흘러넘치고, 사회가 평화롭게 된다.
김구(金九) 지음, 김혜니 엮음(2005). 백범일지(白凡逸志) : 꼭 읽어야 할 인문고전 - 한국편 07. 타임기획.
<<나의 소원>> 중에 <3. 내가 원하는 우리나라>
p. 311에서 인용, 내용설명 삽입했음.
나(=김구金九)는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강(富强)한 나라가 되기를 원하는 것은 아니다. 내가 남의 침략에 가슴이 아팠으니 내 나라가 남을 침략하는 것을 원치 아니한다. 우리의 부력(富力)은 우리의 생활을 풍족히 할 만하고 우리의 강력(强力)은 남의 침략을 막을 만하면 족하다. 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화(文化)의 힘이다. 문화(文化)의 힘은 우리 자신을 행복하게 하고 나아가서 남에게 행복을 주기 때문이다.
지금 인류에게 부족한 것은 무력(武力)도 아니요, 경제력(經濟力)도 아니다. 자연과학의 힘은 아무리 많아도 좋으나, 인류 전체로 보면 현재(=1947년)의 자연과학만 가지고도 편안히 살아가기에 넉넉하다. 인류가 현재 불행한 근본 이유는 <인의(仁義, 仁=배려配慮=다른 사람을 대하는 따뜻한 마음, 義=나의 이익과 다른 사람의 이익을 동시에 생각하는 마음이나 행동)>가 부족하고, <자비(慈悲=슬픔을 나누면 반이 되고 기쁨을 나누면 배가 된다는 생각과 행동, 慈=maitri=남의 기쁨을 자신의 기쁨으로 느끼는 마음, 悲=karuna=남의 슬픔을 자신의 슬픔으로 느끼는 마음)>가 부족하고, <사랑(=남을 자기 자신과 똑같이 생각하는 마음)>이 부족한 때문이다. 이 마음만 발달이 되면 현재의 물질력(物質力)으로 20억(=1947년 당시의 세계 인구수)이 다 편안히 살아갈 수 있을 것이다. 인류의 이 정신을 배양하는 것은 오직 문화다.
공자(孔子)는 바둑을 문(文)의 하나로 보았을까?
이상한 나라에 간 앨리스와 체셔 고양이의 대화
앨리스 - 이제 어떤 길을 가야 하니, 체셔 고양이야.
체셔 고양이 - 어디로 가고 싶은데?
앨리스 - 어디든 상관없어.
체셔 고양이 - 가고 싶은 목적지가 없다면, 어떤 길을 택하더라도 상관없어. 어떤 길을 가더라도 어차피 어딘가에는 도착하게 되어 있으니까.
- 루이스 캐롤이 쓴 <이상한 나라의 앨리스>에 나오는 내용을 재구성함.
무제(無題, 제목 없음)
비가 그친 틈에
바쁘게 우는 매미.
나도 그래.
내게 주어진 한 철에 할 일이 있어.
- 인터넷 시인(詩人) <호공(好空)>님이 2007년 8월 12일 일요일에 쓴 시(詩) 중에서
소송(小松, 키 작은 소나무)/두순학(杜荀鶴)
자소자두심초리(自小刺頭深草裏),
어려서는 풀더미에서 머리를 내밀더니,
이금점각출봉호(而今漸覺出蓬蒿).
지금은 점차(漸次) 알겠구나, 쑥보다 더 큰 것을!
시인불식능운지(時人不識凌雲志),
사람들은 하늘을 찌르는 웅대(雄大)한 기개(氣槪)를 알지 못하고,
직대능운시도고(直待凌雲始道高).
구름을 뚫고 나서야 비로소 높다고 말하는구나.
2009년 10월 30일 금요일에 글을 완성함.