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June
(zyjchung)
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2005-01-11
개설 |
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명랑 쾌활 시사 활극 - 주기자의 낭만 활극
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인문,사회
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2012-05-24 08:50 |
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시사활극, 가장 알맞은 부제가 아닌가 한다. 이 책을 읽으면서 가장 떠오르는 인물이 “인간시장”의 장총찬이었다. 그런만큼 주기자의 활극을 보면서 느끼는 것은 통쾌함과 대리만족이다. 책을 딱 보는 순간 출판사가 푸른숲 이 책 제법 괜찮게 나왔을 것이라고 확신했다. 그리고 읽어 본 지금은 이것은 “인간시장”의 소설을 현실로 옮겨 놓은 것이다. 재미있다. 최근 본 드라마 “시티헌터”도 생각이 난다. 아마 주기자를 모델로 한 소설 혹은 드라마 한편이 나올 것이 분명하다.
이 시대의 악당들은 권력을 가지고 부도덕하게 사용하는 집단일 것이다. 돈을 무지하게 밝히고 힘까지 가지고 있다. 그래서 감히 대항하기가 어렵다. 악당 대표로 검찰과 경찰이 있고, 시장 권력의 대표자인 삼성이 있고, 종교 중에 사람을 현혹시키는 나쁜 종교가 있고, 공정하지 않고 자기 사익만 챙기는 조중동 등의 언론이 있고, 이명박 정부라고 하는 현 정권이 있다. 이들의 공통점은 돈을 무지하게 밝힌다. 일부 기자들이 알아서 기는 경향이 있다면 주진우 기자는 정면 돌파다. 이렇게 거대 권력과 싸우는 것이 우리에게 얼마나 고마운 일인가!
상대편에는 약자가 있다. 성폭력을 당했지만 오히려 정숙하지 못했다고 사람을 두 번 죽이는 잘못된 문화. 세상에서 부러울 것이 없이 잘 나가는 연예인이지만 내면이 매우 우울한 그런 사람과 그 가족들. 연예계에서 성 상납에 대해서 고발하고 자살하였지만 결코 그 비밀이 드러나지 않아 죽은 사람만 억울한 경우. 주진우 기자가 이렇게 아픈 사연을 어루만져 주고 상처를 낳게 해 주는 그런 사람인 것 같다.
최진실 편을 이야기할 때 주기자가 최진실과도 잘 알고 있다는 사실에 놀랐으며, 더 들어가 굉장히 가까운 사이인 것에 한번 더 놀랬다. 그리고 팬으로서 최진실과 함께 살아왔는데, 그녀의 우울함에 슬펐고, 일명 최진실법인 친권자법 개정 에피소드도 흥미로왔다. 만약 최진실의 전 남편에게 친권이 넘어갔다면 분했을 것 같다. 그리고 노무현 대통령에 대한 내용, 김대중 대통령에 대한 내용 모두 재미있다. 나꼼수는 친노 성향이 강한 방송이 될 수 밖에 없다는 생각이다. 그리고 문재인, 아마 주기자 입장에서 많은 비판을 하는 정치인이 아닌가 생각된다. 과연 그는 선비 모습을 버리고 전사의 모습을 보여줄 수 있을까? 아직은 믿어지지가 않는다.
용산참사에 대해서, 이 엄청난 부도덕한 사건에 대해서 왜 이렇게 언론의 울림이 없는지 정말 궁금하다. 정말 부도덕한 정권이 문제인 것이지 아님 부도덕한 언론이 문제인 것인지 아님 부도덕한 기업이 문제인 것인지 아니면 돈 왜에는 모두 무관심한 우리 자신이 문제인 것이지. 이 정권 끝나면 누가 용산 참사에 대한 사회 현상을 풀어 주었으면 좋겠다.
이 책은 활극으로 정말 재미있다. 그리고 악당에게 대항하는 주기자 참으로 멋있다. 앞으로도 계속 시사활극을 펼쳐줄 것을 믿고, 그기에 감사한다. 그리고 당신을 믿고 신뢰하는 든든한 후원자가 될 것이다.
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당신이 이겼어요 당신이 마지막 승리자가 되었어요
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문학 (소설외)
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2012-05-23 15:16 |
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3년 탈상, 오늘은 왠지 고 노무현 대통령에 관한 글을 써야 할 것 같다. 벌써 3년이 지났는데, 아직도 그날의 슬픔과 분노가 가시지 않는다. 생각하면 생각할수록 더 슬퍼지고, 더 분노하게 된다.
이 책에서 가장 감동을 주는 글은 하성란 작가의 “작별의 순간, 삶이 반짝였다” 이다. 대통령의 마지막 가는 모습을 보려고 많은 사람들이 효자동 거리에 나와있다. 바로 앞이 경북궁이고 영결식이 있는데, 그곳은 초대권 있는 사람만 들어갈 수 있다. 일반 서민은 초대받지 못했다. 작가는 상고 출신에 직장 생활을 먼저 했다고 한다. 소위 빽도 없는 서민이다. 이런 서민에게 유일한 빽이 바로 상고출신 대통령이다. 그가 상고출신이라서 빽이 아니라, 대통령으로서의 권위를 놓아났기 때문이다. 영구차 행렬이 광화문을 지나가고, 거리를 가득 메운 사람들은 강처럼 그의 뒤를 따라 흘렀다. (감동적이고 가슴을 울린다.)
“고마워요 미안해요 일어나요” 안도현 시인이 서울광장 노제에서 직접 낭송한 시이다. 가슴 뭉클하게 시를 들었던 것 같다. 다시 한번 시를 읽으면서 이 구절을 몇 번이고 소리 내어 본다. “당신이 이겼어요 당신이 마지막 승리자가 되었어요”
대통령의 영결식에 갈 때, 꼭 검은 넥타이를 메고 갈 필요는 없다. 특히나 가면을 쓰고 악어의 눈물을 흘릴 그런 뻔한 녀석들이랑 같은 검은 넥타이를 할 필요는 없다. 백만개의 노란 풍선이 날리는 그런 시청광장 노제를 생각하며, 노란 넥타이를 고른다.
이 책에 나오는 많은 글 중에 3편을 골라 다시 읽어 보았다. 하성란의 “작별의 순간, 삶이 반짝였다” 안도현의 “고마워요 미안해요 일어나요” 유시민의 “넥타이를 고르며” 이다.
대통령이 유서에서 짧은 말씀을 하셨지만, 이것이 다 운명일까 하고 생각해본다. 슬퍼하지도 말고 미안해하지도 말고 원망하지도 말라고 하셨는데, 정말로 슬프고 정말로 미안하고 정말로 원망스럽다. 그리고 다시 한번 내 스스로 다짐해 본다. 정치가 더럽다고 고개를 돌리지 않고, 최선이 없으면 차선을, 차선조차 없으면 차악을 선택하지 손 놓는 일은 없을 것이다라고. 그리고 깨어있는 시민으로 역할을 하고, 또 시민들끼리 연대할 것을 약속한다.
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폭력적인 국가에 대해서 성찰하고 평화로운 국가로 가기 위한 글
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인문,사회
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2012-05-22 22:23 |
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국가는 무엇인가? 이 책의 주제이다. 나 같은 경우에는 나의 국가인 대한민국이 무엇이며, 대한민국을 떠나면 나는 정말 국제주의자가 될 수 있는 것인가? 박노자는 이 책을 통해서 국가의 폭력적인 면, 그리고 경찰 권력이 일반 민중이 아니라 부유층을 위해 존재하고 있다는 사실을 밝히고 있다. 그리고 전쟁에 대해서도 일반 병사들이 적군이라고 해서 죽이는 것을 꺼려한다는 것이다. 다음으로 국가 폭력에 저항하는 사람들 특히 여호와의 증인을 살펴보기도 한다.
국가는 누구의 편인가? 엉뚱한 질문이긴 하지만 국가는 구성원인 국민을 평등하게 다루지 않는다. 노르웨이에서도 아프리카 출신이 비무장으로 항의하다가 경찰에게 죽임을 당하는 사건이 생기고, 캐나다에서는 폴란드 출신의 사람이 어머니를 찾아왔다가 어이 없게 경찰에게 죽임을 당한다. 물론 비무장이다. 내부적으로는 가지지 못한 자, 혹은 인종이 다른 자가 배척을 당하고, 국가를 건너가게 되면 타 국민은 철저하게 이익을 가지 못한다. 아마 사형제도를 분석해보면 거의 모두 사형제도의 피해자는 아마 하층민과 인종이 다른 사람들일 것이다. 국가는 국민 편이 아니라, 잘난 국민편인 것이다.
전쟁에 대해서 여러가지 내용이 있겠지만, 현대에 있어서는 내전도 있겠지만 국가간의 전쟁일 것이다. 현대 전쟁에서 가장 민감한 문제가 바로 인종 청소일 것이다. 즉 나치 독일에서 유대인을 청소하듯이, 혹은 유고에서 다른 종교와 인종에 대해서 청소하듯이, 아니면 아프리카에서 이웃 부족을 청소하듯이 인종학살에 대해서 너무나도 무방비인 세상이다. 우리가 민주주의 국가에 살고 있다고 해도, 혹은 서방에 있는 시민이라고 해서 무감각할 순 있겠지만 세상은 인종청소가 쉽게 자행되고 있고, 오리엔탈리즘 같은 나의 종족이 아닌 다른 종족에 대해서는 무감각하게 거의 동물과 같이 취급되고 있는 것이다. 우리의 경우에도 한국 전쟁을 통해서 미국의 시각을 느끼고 있고, 이것은 베트남 전쟁, 혹은 2차 대전시의 태평양 전쟁의 일본이 마찬가지 일 것이다. 적국이 독일군이었으면, 혹은 프랑스 영국 군 이었으면 많은 대응이 달라질 것이다. 세계적으로 풀어야 할 문제가 많다. 종교건 인종이건.
박노자 선생님은 종교에 대한 역할에 대해서 많은 기대와 실망을 하신 것 같다. 종교가 평화를 지향해야 하는데, 현실은 기독교는 전쟁에 붙어 살고 있고, 살생을 금지하는 불교의 경우에도 현실 타협이 심하다.
우리의 교육의 경우도 대부분 국가의 폭력에 순치되는 상황이다. (개인적으로는 유신 시절과 전두환 시절에 거의 대부분의 교육 과정을 지난 입장에서는 순치는 바로 반동을 낳는다.) 초등학교 교육이 국가주의를 위한 교육이고, 비록 교련은 없어졌지만 국가에 순치하는 교육은 여전히 유효하다는 것이다. 그리고 영화 즉 미디어를 통한 조작이 심하다는 것이다. 하지만 문학은 그렇지 않다는 것이다. 어쨌던 모든 것을 부정하고 보자.
마지막으로 저항하는 사람으로 국기에 대한 경애를 거부한 교사의 케이스가 나오고, 우리가 특히 태극기에 대해서 함부로 하지 못하는 경우가 나온다. 개인적으로 볼 때도 국가주의는 사라지고 있고, 오히려 자본의 공격에 대해서 대응하는 것이 중요한 것이 아닌가 본다.
결론으로 박노자 선생님께서 이번에는 국가의 폭력에 대한 위험성과 그것을 견제하기 위한 여러 방안을 설명한다. 전쟁이 결정되는 순간 내부적인 모든 이슈는 사라지고 오로지 상대방인 적에 대한 증오심으로 불타 오르는 것이 사실이다. 하지만 박노자는 인간의 보편성을 기반을 두고, 과거 독일의 기민당이 전쟁에 반대했던 것, 그리고 현재도 종교적인 이유로 군복무를 반대하는 내용을 들고 있다. 맞는 말이다. 하지만 세상에 울림을 주기에는 약하다는 생각이다. 어쨌던 국가가 괴물이 될 수도 있으니, 괴물이 되지 않고 국민과 같이 할 수 있는 형태였으면 좋겠다. 개인적으로는 긍정적이다. 국가가 그래도 점점 일반 국민의 국가가 되어 가고 있다고 생각한다. 하지만 이런 소금 같은 역할은 항상 중요하다.
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돈을 쌓아두면 화, 흘려 보내야 한다.
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인문,사회
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2012-05-21 23:19 |
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돈이 최고 가치인 세상이다. 이미 오래된 CF이지만 “부자 되세요.”를 외치기도 하고, 온통 금융광고가 주변에 있다. 또 20대에도 10억을 버는 것이 목표이고, 직장인이 되고 돈이 조금 있으면, 집을 사는 일, 혹은 재테크에 미치는 일이다. 너도 나도 돈을 벌려고 하고, 그래서 세상은 참 삭막하고 즐겁지가 않다.
이 책은 책 사회의 문제점인 황금만능주의 사회에 대한 비판이며, 돈을 버는 것도 중요하지만 오히려 돈을 어떻게 사용하느냐가 중요하다는 것을 이야기하고 있다. 질문은 이렇다. 돈 벌어서 뭐 할 건데? 돈 아무리 많아도 죽어서 가져갈 수도 없는 일이다. 즉 필요한 만큼만 있으면 되는 것이다.
이 책의 도입부에는 우리나라의 여러 현상들에 대해서 이야기하고 있다. 초등학교,중학교,고등학교에서 경쟁적으로 공부하고, 대학교에 가서도 학문보다는 대기업 혹은 공무원이 되기 위해 스펙을 쌓는다. 그리고 일부 소수는 대부분 정규직,공무원이 되지만, 다수는 비정규직 혹은 백수, 그리고 다시 대출을 받아 집을 사거나, 재테크를 하게 된다. 돈의 노예가 되는 과정이다. 그리고 이 책에서는 10대의 소비와 20대의 소비가 나오는데, 10대의 경우에는 옷을 사거나, 사람들과의 관계에 비용을 많이 쓰게 된다. 20대의 경우는 쇼핑에서 만족을 느낀다. 하지만 명품을 사는 순간은 짜릿하지만, 그 후는 허무하다. 어쨌던 돈을 지배하지 못하고, 돈에 바둥바둥하고 돈의 노예가 되어 사는 것이 이 시대 대부분의 우리들의 모습이다.
중요한 것은 돈을 어떻게 사용하냐 이다. 돈을 벌지 말고 쓰지 말자는 것이 아니라, 제대로 쓰고 제대로 벌자는 것이다. 물론 제대로 쓰는 것에는 큰 돈이 필요하지 않으며, 또 당연하겠지만 큰 돈이 필요하지 않으므로, 여유를 가지고 돈을 벌 수 있는 것이다. 즉 돈과 사이좋게 지내는 것이다. 여기에서는 저자의 공간인 “수유 + 너머” 연구소에서의 방법을 소개하고 있다. 크게는 공동체를 이루어 연대하여 생활하는 것이다. 어쩌면 마을을 복원하는 것이다. 현재 가정은 너무 작은 집단이고, 사회적으로 연결된 형태이다. 이것이 큰 집에 모여 사는 젊은이들의 모임이 될 수 있으며, 수유연구소처럼 학습 집단이 될 수도 있다. 좋은 형태의 제안인 것 같다.
철학적으로 화폐를 통한 교환이라는 수단을 떠나, 증여라는 방법을 제안하고 있다. 화폐의 등장 이전에 물물교환이 있었고, 물물교환 이전에 선물을 주고 다시 보답을 받는 형태의 경제 시스템이 있었다. 저자는 증여가 복원되어야 한다고 보고 있다, 더치 페이란 잘못된 방법이며, 있는 사람이 조금 더 내고, 없는 사람은 덜 내야 한다는 것이다. 그리고 나아가서는 순수 증여라는 형태로 가는 것으로 보고 있다.
이 책은 돈의 노예가 되는 것이 아니라, 돈과 사이좋게 보내는 방법을 설명하고 있다. 실제로 돈이 많으면 좋을 것 같지만, 그것보다는 돈을 어떻게 사용할 지와 이웃이나 공동체와 어떻게 잘 지낼지를 생각해보는 것이 맞다. 그리고 있는 사람이 좀더 많이 증여하는 방법, 전 선물을 주게 된다면, 또 그에 맞는 보답을 받게 된 것이다. 특히 수유+너머의 10대, 20대, 30대 초반의 사례를 통해 현대 젊은이들의 문제점과 그 대안을 볼 수 있는 점이 참 좋았다. 돈이 많으면 화가 되고, 돈이 없으면 불행해지니, 적당하게 필요한 만큼만 가지고, 흘려 보내야 하다는 것에 매우 공감되는 내용이다. 좀더 욕심을 줄일 수 있고, 내 삶에 여유를 찾게 하는 책이다.
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불안은 욕망의 시녀다. 하지만 욕망을 조절하는 것은 가능하다.
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문학 (소설외)
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2012-05-15 13:54 |
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불안은 욕망의 시녀다.
맞다. 불안은 욕망으로부터 시작된다.욕망이 없으면 불안도 없다.좀더 좋은 위치에 가고자 하거나 좀더 남들로부터 사랑을 받고자 하는 등등의 욕망이 불안을 낳는다. 욕망 중에 가장 경계해야 할 욕망이 있다면, 그것은 속물근성, 능력주의 일 것이다. 속물근성이야 허세라고 생각하고 쉽게 무시할 수 있을 것이라고 생각할 수 있다. 하지만 능력주의의 경우에는 나에게는 쉽게 무시할 수 있는 것이 아니다.
과거의 신분제 사회에서는 능력보다는 부모님이 어떤 지위에 있었냐에 전적으로 자신의 지위가 결정되었다. 하지만 현대 사회에서는 과거에 비해서 훨씬 능력주의 사회이다. 즉 열심히 일한, 혹은 좋은 능력을 가지고 활용한 자가 좋은 지위를 차지한다. 반면 열심히 하지 않는, 혹은 좋은 능력을 가지지 못한 사람은 낮은 지위를 차지하는 것처럼 간주된다. 즉 내 위치가 내가 가진 능력이다. 좋은 위치에 오르고자 하는, 좋은 위치를 지치고자 하는 욕망이 불안의 시작이다. 이것을 앞서 나가면 남이 나를 어떻게 볼 것인가? 남들이 나에 대해서 평가하는 것이 결국 불안의 시작인 것이다. 무심하게 넘길 자신이 있는가? 글쎄
불안의 해소법에 대해서 여러 제안이 나온다. 나는 크게 이것을 줄여 2개로 나름대로 요약해보고자 한다. 첫째는 본질을 보라는 것이고, 둘째는 넓은 시각, 긴 안목으로 보라는 것이다.
모든 것에는 알맹이와 껍데기가 있고, 외면에서 볼 때는 껍데기만 보이고, 알맹이는 잘 보이지 않는다. 하지만 중요한 것을 알맹이가 아닌가! 걸리버 여행기에서의 계란을 어떻게 깰 것인가의 이슈도 있고, 모자 모양을 어떻게 할 것인가? 아니면 책의 서두에 나오는 보잘 것 없는 자존심 때문에 목숨을 걸고 싸우는 경우가 있다. 다 쓸데없는 일이다. 예술로 가서는 문학에서 인생의 위치라는 것이 있고, 미술에서의 추구하는 가치가 있다. 껍데기를 버리고 알맹이 즉 본질을 봐야 할 것이다.
죽음, 죽음 앞에서는 인간이 좀더 솔직해진다. 사실 우리는 모두 다 죽고, 선대 분들도 모두 다 죽는다. 또 우리가 살고 있는 문명은 언젠가는 없어지고 폐허가 된다. 한편으로 허무할 수 있지만 적어도 겸손해지고 솔직해 지는 것이다. 모든 의사 결정에 있어서 사후까지 생각해서 길게 본다면 좋은 결정을 내릴 수 있지 않을까! 또 어떤 부분에서는 사소한 욕심에서 해방될 수 있을 것이다.
하지만 살아가는 동안 아무것도 안하고 살 수는 없을 것이다. 결국 먹고 사는 문제로 결부되고, 어느 정도는 살아가는데 있어서 욕망을 부리지 않을 수 없을 것이다. 또 그만큼 불안을 안고 살아가게 된다. 하지만 조그만 현명하게 살아간다면 불안에서 벗어나거나 불안의 양이 많이 줄어들 것이다. 그렇다. 불안은 욕망의 하녀다. 하지만 욕망을 조절하는 것은 가능하다.
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