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저명한 사회학자와 전문연구팀이 밝혀낸 행복의 조건

야마다 마사히로, 쇼데카와 요시유키 저/홍성민 역 | 뜨인돌 | 2011년 04월 12일 리뷰 총점7.5 정보 더 보기/감추기

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품목정보

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발행일	2011년 04월 12일
쪽수, 무게, 크기	236쪽 \| 352g \| 14020020mm
ISBN13	9788958073284
ISBN10	8958073284

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책소개

책의 일부 내용을 미리 읽어보실 수 있습니다. 미리보기

프롤로그_ ‘소비=행복’ 공식이 무너지고 있다! 제1장_ 소비 모델의 변화와 행복 스토리 1. 물질적 풍요와 행복의 관계 GDP와 행복 ｜ 소극적 행복의 사회 ｜ ‘소비 = 행복’의 시대 2. 소비사회 스토리의 2단계 풍요로운 가족 소비 스토리 ｜ 가족 소비 스토리에 편승해 성장한 광고 ｜ 브랜드 소비 ― 소비의 개인화 시대 ｜ 패러사이트 싱글의 출현과 브랜드 소비시대 3. 소비 불안의 시대 브랜드 소비의 정체 상태 ｜ 소비 불안 시대의 도래 ｜ 계획이 어긋난 패러사이트 싱글과 단카이 세대 4. 탈소비사회의 행복 제로성장사회의 행복 ｜ 새로운 행복 스토리 ｜ 행복 지원 산업에 대한 기대 제2장_ 행복의 펜타곤 모델 1. 왜 지금 행복 열풍이 불고 있을까 변화하는 가치관 ｜ 종류가 같은 상품에 붙은 두 가지 가격 2. 행복을 여는 열쇠는 무엇일까? 행복의 정체 ｜ 인간관계에 따른 행복 ｜ ‘플로 행복’과 ‘스톡 행복’ ｜ 행복을 측정하는 다섯 가지 열쇠 ｜ 행복의 펜타곤 모델 3. 행복의 펜타곤 모델 ① 시간 밀도 ② 만족감 ③ 자존감 ④ 인정 ⑤ 재량의 자유 ｜ 다섯 가지 열쇠를 상품 분석에 사용한다 ｜ 모두 갖추지 않아도 행복을 얻을 수 있다 4. 소비 스토리를 대신하는 새로운 행복 스토리 행복 도구로서의 소비 ｜ ① 자신을 추구하는 스토리 ② 사회에 공헌하는 스토리 ③ 인간관계에 따른 스토리 제3장_ 자신을 추구하는 스토리의 행복과 소비 1. ‘표현의 불규칙화’가 소비를 창조한다 차세대 소비의 천재들 ｜ 소비의 패러렐 월드 ｜ ‘차이’에서 ‘표현의 불규칙화’로 ｜ 오타쿠가 만들어 낸 식품완구 열풍 ｜ 몰입할 수 있는 사람, 몰입할 수 없는 사람 ｜ 몰입하는 사람이 소비를 이끈다 2. 만족감 소비 탈(脫)가족 소비 스토리의 시작 ｜ 무인양품의 ‘단순함’이 인기를 얻는 이유 ｜ ‘수고로움’과 ‘불편함’을 소비한다 ｜ 채소를 가꾸며 만족감을 얻는다 ｜ 신체를 단련하며 만족감을 즐긴다 ｜ 집안일도 취미가 되면 즐겁다 ｜ 편리함에서 소박함으로 ｜ 만족감에 대한 욕구 ｜ 돈으로부터 해방되는 행복 3. 새로운 싹 코믹마켓의 진보성 ｜ 록페스티벌의 질서 제4장_ 사회에 공헌하는 스토리의 행복과 소비 사회에 공헌하고 싶어 하는 사람들 ｜ 좋은 사회를 만들기 위한 소비 ｜ 책임감 있는 삶 ｜ 초연함으로 강해진다 ｜ 지속가능한 사회로 디자인하기 ｜ 생활 속에 지속가능한 디자인을 더한다 제5장_ 인간관계에 따른 스토리의 행복과 소비 자신의 ‘자리’가 필요하다 ｜ ‘관계’를 소비하는 사람들 ｜ 인간관계를 넓히기 위한 소비 ｜ 소재거리를 산다 ｜ 상대의 행복을 산다 제6장_ 궁극의 소비로서의 ‘일’ 일이라는 ‘소비’ ｜ 일을 ‘사는’ 사람이 나타났다 ｜ 일을 즐기기 위한 투자 ｜ 행복의 다섯 가지 열쇠를 충족시키는 ‘일’ ｜ 돈으로부터 해방되고 싶은 사람들 ｜ 일과 여가의 양립 ｜ 생활 만족에서 인생 만족으로 ｜ 소비의 방정식이 달라진다 ｜ 모두가 기분 좋게 일할 수 있는 사회 제7장_ 관계와 행복의 변증법적 관계 에필로그_ 가족 소비모델을 대신할 새로운 행복 스토리를 찾아라!

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저자 소개 (3명)

저 : 야마다 마사히로 (Masahiro Yamada,やまだまさひろ,山田昌弘)

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도쿄대학 문학부를 졸업하고 동대학 사회학연구과에서 석사와 박사를 마쳤다. 도쿄학예대학 교육학부 사회학연구실 조교수와 교수를 거쳐 현재는 중앙대학 문학부 교수이다. 오랜 기간 가족사회학과 감정사회학에 대한 연구를 해 온 저자는 특히 연인, 부부, 부모자식 등의 관계를 사회학적으로 읽어내는 일에 몰두해왔다. 이런 과정에서 새로운 사회현상을 일컫는 다수의 신조어를 만들어 내고 정착시켰는데, 나이가 들어서도 부모 곁을 ... 도쿄대학 문학부를 졸업하고 동대학 사회학연구과에서 석사와 박사를 마쳤다. 도쿄학예대학 교육학부 사회학연구실 조교수와 교수를 거쳐 현재는 중앙대학 문학부 교수이다. 오랜 기간 가족사회학과 감정사회학에 대한 연구를 해 온 저자는 특히 연인, 부부, 부모자식 등의 관계를 사회학적으로 읽어내는 일에 몰두해왔다. 이런 과정에서 새로운 사회현상을 일컫는 다수의 신조어를 만들어 내고 정착시켰는데, 나이가 들어서도 부모 곁을 떠나지 않고 경제적으로 의존해 있는 젊은이들을 가리켜 ‘패러사이트 싱글’이라고 부르기 시작한 최초의 사회학자이며 사회의 양극화 현상을 나타내기 위해 사용한 ‘격차사회’라는 단어 역시 일반적인 용어로 정착되었다. 우리나라에 소개된 번역서로 『패러사이트 싱글의 시대』(2004년) 등이 있다. 내각부 국민생활심의회 위원, 도쿄 아동복지심의회 위원을 역임했다.

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저 : 쇼데카와 요시유키

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1963년 오사카에서 태어났다. 교토대학 법학부를 졸업하고 (주)덴츠 마케팅국에 입사한 이후 덴츠종합연구소 주임연구원, 내각부 정책기획조사관 등을 거쳐 덴츠 소셜 플래닝국 부장으로 일하고 있다. 사내 연구모임인 ‘덴츠해피니스팀’을 조직해 강연과 기획 활동을 하는가 하면 다마미술대학, 게이오대학에서 강의를 맡고 있다. 「아름다운 일본 창조를 향해」로 제2회 요미우리 논단 신인상을 받았고 정부 산하 ‘미래생활 간담회... 1963년 오사카에서 태어났다. 교토대학 법학부를 졸업하고 (주)덴츠 마케팅국에 입사한 이후 덴츠종합연구소 주임연구원, 내각부 정책기획조사관 등을 거쳐 덴츠 소셜 플래닝국 부장으로 일하고 있다. 사내 연구모임인 ‘덴츠해피니스팀’을 조직해 강연과 기획 활동을 하는가 하면 다마미술대학, 게이오대학에서 강의를 맡고 있다. 「아름다운 일본 창조를 향해」로 제2회 요미우리 논단 신인상을 받았고 정부 산하 ‘미래생활 간담회’ 위원을 맡았다. 저서로는 『소프트 파워』『크리에이티브 두뇌』『선과 면의 사고술』이 있다.

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역 : 홍성민

관심작가 알림신청 작가 파일

성균관대학교를 졸업하고 교토 국제외국어센터에서 일본어를 수료했다. 현재 일본어 전문 도서 기획자와 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『세계사를 움직이는 다섯 가지 힘』『인생이 빛나는 정리의 마법』『최고의 휴식』『나는 101세, 현역 의사입니다』『잠자기 전 30분』『삶은 언제나 답을 찾는다』 등이 있다. 성균관대학교를 졸업하고 교토 국제외국어센터에서 일본어를 수료했다. 현재 일본어 전문 도서 기획자와 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『세계사를 움직이는 다섯 가지 힘』『인생이 빛나는 정리의 마법』『최고의 휴식』『나는 101세, 현역 의사입니다』『잠자기 전 30분』『삶은 언제나 답을 찾는다』 등이 있다.

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예스24 리뷰

브랜드 소비가 행복을 가져다 줄까?

컨텐츠팀 감동훈 (문학, 컴퓨터와인터넷 담당 / kamdh@yes24.com) | 2011-06-08

한국 사회에서 사는 것이 그리 행복하지 않다는 것은 어느 정도 사실이다. 행복을 싫어하는 사람이 있을까? 물질적인 풍요만 추구하면 행복해 질까? GDP만 증가하면 우리는 방긋방긋 웃으면서 매 순간을 보낼 수 있을까? 칸트의 말 "행복을 하나의 개념으로 정의하려는 시도는 포기하는 것이 좋다". 그러나 여기에도 몇 가지 조건이 있댄다. 이 책에 따르면.

가족이 있었다. 결혼해서 가전제품을 꾸준히 장만하고, 주택을 마련하고, 자녀를 교육시키고, 자녀가 결혼하는 것을 지켜보고, 그리고 풍요롭게 생활하는 가족의 병간호를 받으며 죽는다. 풍요로운 가족 소비 스토리다. 1980년대 일본의 모습이다. 돈은 넘쳐났고 사람들은 브랜드 소비라는 개인의 소비로 넘어갔다. 하지만 일본에는 잃어버린 10년이 도래한다. 제로성장 사회. 사람들은 브랜드 상품의 소비를 통해 행복을 느끼기가 어려워졌다. 느끼더라도 잠시뿐.

새로운 사회가 도래했다. 행복 스토리도 재정의되었다. 책에서는 행복의 펜타곤 모델로 5가지를 제시한다. 시간밀도/만족감/자존감/인정/재량의 자유가 그것이다. 시간밀도란 인생에서 충실함의 비율이 높은 시간을 말한다. 현재 하고 있는 일이 미래의 꿈과 목표를 위해 확실히 플러스로 작용할 때 행복을 느낄 수 있다. 만족감은 자신이 자신이 성장하는 것을 느꼈을 때 온다. 자존감은 스스로를 긍정하고 자신을 좋아하도록 노력하는 것이다. 인정은 자신이 존경하는 사람으로부터 긍정적인 평가를 받는 것이다. 즉, 조직 안에서의 '자리'가 확실하다는 것을 의미한다. 재량의 자유는 자신이 좋아하는 일을 원할 때 자유롭게 할 수 있는 것이다.

새로운 사회에서의 행복 소비는 가족/브랜드 소비가 아니다. 위의 다섯 가지 행복과 관련된 소비여야만 한다. 비싼 오디오를 사거나 피규어를 모으는 등의 소비로 몰입 행복을 얻거나/편리함 보다는 불편하지만 큰 것보다는 작은 것, 채소를 가꾸면서 몸을 움직이면서 얻는 만족감 등을 통해서 비싼 것보다는 돈에서 해방되는 느낌을 주는 소비/공정 무역 상품을 사거나 환경을 생각해서 제품을 오래 쓰는 소비로 사회에 공헌 하는 소비/사람들과 관계를 맺고 싶어 선물을 사거나, 소통을 위해 휴대폰 비를 아낌없이 쓰는 소비 등이 새로운 사회의 소비다.

책 말미에서 일터에서의 행복을 주문한다. 하루의 3분의 1이상의 시간을 보내는 직장에서 행복하게 지내면 행복한 여가로 이어지고 이는 선 순환이 된다. 돈으로부터 해방되기를 원하는 사람이 더 많이 늘어나면 일의 의미가 달라질 것이다. '일은 즐겨야 하고 일을 즐기다 보면 수입을 저절로 따라온다'는 사고방식이다. '만족감'과 '인정'을 동시에 줄 수 있는 직장. 물론 노동시간은 적당해야 한다는 게 기본 전제다. 자 그럼 '더 많이 소비하면 우리는 행복할까?'라는 질문에 답해보자. 대답은 NO!!

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책 속으로

사람들에게 고통과 불쾌감을 주는 것은 대개 배고픔, 추위, 질병, 중노동 그리고 신체적 불쾌감 등이다. 따라서 1인당 GDP가 어느 정도 수준에 이른 사회에서는 절대다수의 사람이 고통과 불쾌감으로부터 벗어나는 행복을 느낄 수 있다. 1인당 GDP가 일정 수준 이상인 나라에서는 국민 대다수가 이 수준의 행복을 느낄 수 있다는 의미다. 복지 시스템이 잘 갖춰진 선진국에서는 보통 ‘기아, 추위, 더위, 질병, 중노동, 신체적 불쾌감으로 고통 받는 사람을 국가에서 돌본다’는 정책을 내세운다. 따라서 복지 시스템을 잘 갖출 만큼 국가가 풍요로우면 국민은 최소한 이 정도 수준의 행복은 느낄 수 있다. 문제는 이것이 소극적 행복, 즉 ‘불행이 없는 상태’라는 점이다. 불행이 없는 상태를 행복으로 여기려면 고통 혹은 불쾌감을 경험하거나 아니면 그런 것을 경험할지도 모른다는 불안을 느껴야 한다. ‘배고픔’이라는 고통을 경험해 보지 못한 사람은 밥을 먹는 행위를 통해 기쁨을 느끼기 어렵다. 다시 말해 불행이 존재하고 동시에 그것으로부터 벗어날 수 있는 환경이 주어지지 않는다면 이 수준에서의 행복을 느끼기 어렵다는 것이다. 흥미롭게도 먹을거리가 넘쳐나는 시대를 살아가는 현대인은 공복 상태를 경험하는 경우가 드물기 때문에 단순히 굶주린 배를 채울 수 있다는 것만으로는 행복을 실감하지 못한다. 현재의 중국을 비롯한 개발도상국은 이 수준의 행복지수가 매우 높은 상태라고 할 수 있다. 국민 전체가 고통과 불쾌감이 있던 이전의 상태로부터 ‘벗어나고 있다’는 경험을 공유하고 있기 때문이다. 풍요로운 사회에서는 뭔가 결핍된 상태를 먼저 경험하고 그것이 충족된 상태에서 실감하게 되는 행복을 얻기 어렵다. 이를 보완하는 또 다른 행복 시스템이 바로 ‘소비사회가 안겨 주는 행복’이다. 지그문트 바우만은 “행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 구매하고 소비하는 것이 근대사회의 행복의 기본”이라고 말한다. 근대경제학 이론에 따르면 효용은 행복이고 노동은 고통이다. 본래 근대사회는 소비사회로 출발했기 때문에 소비하기 위해 생산하는 것이 기본적인 원칙이다. 인간의 욕망이 사라지지 않는 한 그 원칙은 영원히 지속될 것이다. 행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 갖지 못하면 행복해지지 않기 때문에 사람들은 소비하고자 하는 욕망에서 벗어나지 못한다. 지그문트 바우만의 주장에 따르면 근대사회에서의 빈곤이란 “계속 구입할 수 없게 된 상태”라고 한다. 행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 구매할 수 없게 되는 것이 곧 빈곤이자 불행이라는 얘기다. 사람이 배고픔과 추위로부터 벗어나도 빈곤함을 느끼는 것은 이 때문이다. “행복을 약속하는 상품이 있다. 하지만 그것을 내 것으로 만들 수 없다.” 바로 이것이 풍요로운 사회의 빈곤이자 불행이다. 그렇다면 ‘행복을 줄 거라고 기대하는 상품’이란 대체 무엇을 의미하는 것일까? 여기에는 일종의 가이드라인이 필요하다. 행복을 줄 거라고 기대할 수 있는 상품이 무엇인지 규정할 필요가 있다는 말이다. 그 가이드라인이란 ‘스토리’를 의미한다. 다시 말해 ‘이런 상품을 사면 행복해진다’고 하는 스토리가 존재하면 우리는 그 스토리 안에 살면서 그 스토리에서 필요로 하는 상품을 자기 것으로 만들어가는 과정을 통해 행복을 느낀다. --- pp.20-23 이들 패러사이트 싱글은 미래에 가족 소비 스토리를 만들어 갈 수 있을 거라는 기대 아래 과도기에 브랜드 소비를 했던 것인데, 거품경제 붕괴와 함께 미래가 불안정해지자 브랜드 소비를 그만두게 되었다. 그와 동시에 저축, 자격증 취득, 결혼생활에 주력하기 시작했다. 결과적으로 20대에서 30대에 해당하는 젊은 세대는 소비의 주력에서 밀려나고 말았다. 지금까지 일본 경제는 가족 소비든 브랜드 소비든 ‘행복을 주는 상품을 계속 구입하는 것 = 행복’이라는 스토리 속에서 계속 성장해 왔고 더불어 경제적인 삶도 풍요로워졌다. 하지만 ‘행복을 주는 상품을 계속 구입하는 것 = 행복’이라는 모델은 현재 직면하고 있는 소비불황을 타개하는 데 별다른 도움을 주지 못한다. 현재 필요한 것은 행복을 줄 거라고 기대되는 획기적인 상품개발이 아니다. 발상을 약간 바꿔 그 모델의 연장선상에서 생각을 해봐도 답은 나오지 않는다. 필요한 것은 행복 자체에 대한 새로운 접근이다. 새로운 형태의 행복이 필요하다는 얘기다. 그것을 밝히면 새로운 소비 형태는 저절로 나타날 것이다. --- pp.49-50 제2차 세계대전 직후부터 1980년대까지는 가족 소비 스토리의 시대였다. 그런데 거품경제시대가 시작되면서 그것이 정체 상태를 보이기 시작하자 이번에는 개인에 의한 브랜드 소비라는 행복 스토리가 등장했다. 두 가지 스토리 모두 ‘행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 구매하는 것’이라는 점에서는 똑같고 그것이 근대사회의 행복 시스템이었다. 즉, 우리는 상품 자체를 구매한 것이 아니라 그 상품을 구입함으로써 얻게 되는 행복을 산 셈이다. 하지만 지금은 그 시스템이 표류하고 있다. 여기에는 두 가지 이유가 있다. 하나는 가족 소비가 정체되어 가족에게 행복을 가져다줄 거라고 믿게 할 만한 새로운 상품을 제시하기가 어렵기 때문이다. 다른 하나는 가족 소비든 브랜드 소비든 행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 계속 구매할 수 없게 되었거나 혹은 계속 구입할 수 있다는 기대를 하지 않게 되었기 때문이다. 이는 소비사회의 행복 시스템이 경제성장을 전제로 하는 까닭이다. 가족 소비시대에는 그 전제가 가족의 수입, 즉 남편 혹은 아버지의 수입이 계속 증가한다는 데에 있었다. 그리고 개인의 브랜드 소비시대에는 개인의 가처분소득이 계속 증대한다는 것이 전제가 되었다. 사람들은 그러한 전제를 바탕으로 행복을 주는 상품을 계속 구입하는 호시절을 누릴 수 있었다. 그러나 이제 현대사회는 제로성장시대에 돌입해 있다. 1990년대 중반 이후 가정경제의 가처분소득은 평균적으로 거의 증가하지 않았다. 최근 15년간 비록 국가의 GDP는 다소 증가했지만 사람들은 대부분 실질적으로 제로성장을 경험한 것이다. (중략) 어쨌든 새로운 행복 스토리가 필요하다는 것은 자명하다. 즉, 상품을 구입하는 것으로 상품 너머에 있는 행복을 얻는 것이 아니라 행복 자체를 직접 얻는 스토리 말이다. 새로운 행복 스토리를 만들어 그것을 모두가 공유해야 한다. 그 싹은 이미 여기저기서 올라오고 있다. --- pp.51-54 행복의 펜타곤 모델 다섯 가지를 분석하다 보면 문득 깨닫게 되는 것이 있다. 그것은 행복의 펜타곤 모델 다섯 가지 열쇠를 모두 갖추지 않아도 행복을 얻을 수 있고, 또한 다섯 가지 열쇠를 모두 만족시키는 행복은 거의 존재하지 않는다는 사실이다. 행복의 펜타곤 모델에서는 한 가지 열쇠를 충족시켜도 행복감을 얻을 수 있지만 그 행복감은 오래가지 않는다. 시간 밀도를 높여 주는 제트코스터를 타는 것이 아무리 즐거워도 만족감이 없으면 언젠가는 질리게 마련이다. 학생이 재량의 자유를 얻어 평일에 어디든 갈 수 있게 되어도 꼭 가고 싶다는 강한 동기가 없으면 시간 밀도를 얻을 수 없다. 누군가로부터 인정을 받으면 기분이 좋지만 인정에 길들여져 자존심이 지나치게 높아지면 인정을 받았을 때 느끼는 기쁨이 줄어들어 점차 자존감이 약해진다. 행복의 펜타곤 모델은 행복의 안내지도다. 행복의 펜타곤 모델이 의미하는 것은 행복은 그 안에 트레이드오프(trade off, 어느 한쪽을 이루기 위해서는 반드시 다른 가치를 희생해야 하는 양자관계)나 수확체감의 법칙에 따르는 것을 포함하고 있기 때문에 기본적으로 불안정하다는 것이다. 또한 행복의 펜타곤 모델 요소를 모두 충족시키지 않으면 그중 어떤 요소가 그 행복을 파괴하는 실마리가 되어 버린다. 행복의 펜타곤 모델을 보면 어느 행동이 어떤 의미로 행복을 주는지 알 수 있고 동시에 그 행동이 어떤 이유로 행복에서 멀어지게 하는지 예측할 수 있다. 이제부터 행복의 펜타곤 모델을 사용해 가족 소비와 브랜드 소비의 행복 스토리를 대신하는 세 번째 스토리를 대략적으로 설명하고 이후 각 장에서 자세히 살펴볼 것이다. 각각의 행복 스토리 구조와 발전성 및 한계도 밝히려 한다. 이들 이야기는 아직 많은 사람의 눈에 보이지 않을 수도 있지만 이미 시작되고 있다. 아직 행복의 단편이라 스토리로 발전하지 않았을 뿐이다. 당신은 어느 스토리에 올라탈까? 때를 놓치지 않도록 현실을 직시해야 한다.

--- pp.104-106

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출판사 리뷰

‘저것만 가지면 행복할 텐데, 딱 저것만 가지면 진짜 행복할 텐데…!’ 입 밖으로 내어 말하지는 않더라도 누구나 마음속으로 습관처럼 되뇌는 말이 있다. ‘저것만 가지면 행복할 텐데, 딱 저것만 가지면 진짜 행복할 텐데…!’ ‘저것’의 실체는 물론 사람마다 다르다. 예컨대, 10대 청소년들에게는 최신형 스마트폰일 수도 있고, 남편이 매달 벌어다 주는 쥐꼬리 같은 월급을 쪼개고 또 쪼개 살며 ‘파격할인’ 상품만 찾아 옷이나 가방이나 신발을 사야 하는 30대 주부에게는 ‘루이비통’ 같은 명품핸드백일 수도 있고, 중소기업에서 박봉과 퇴직 압력에 시달리는 40대 직장인에게는 강남의 노른자 상권에 위치한 40평대 아파트나 BMW ? 벤츠 같은 최고급 승용차가 바로 ‘저것’일 수도 있다. 과연 그럴까? 최신형 스마트폰이나 루이비통 핸드백을 소유하고, BMW를 몰고 다니며, 강남에 있는 40평대 아파트에 살면 저절로 행복해질까? 누구나 행복해지고 싶어 하지만 실제로 자신이 행복하다고 느끼는 사람은 의외로 많지 않다. 이유가 뭘까? 애초 ‘소유〓소비〓행복’ 공식이 잘못되었기 때문이다. 틀린 공식에 아무리 머리를 싸매고 시간을 들여가며 숫자를 대입해도 100퍼센트 틀린 답만 나오듯 행복 역시 그러하다. 수학을 잘하는 사람이 정확한 공식을 찾는 일로부터 문제풀이를 시작하듯 행복의 고수들 역시 올바른 행복 공식을 세우는 일로부터 행복 찾기를 시작한다. 맹목적인 소비는 더 이상 당신을 행복으로 이끌지 못한다. ‘소비〓행복’ 공식대로 신기루처럼 행복을 좇으며 살아 왔는데, 여전히 행복하지 못하다면 당신의 그 행복 공식에 뭔가 문제가 있는 것이다. 행복해지고 싶다면 ‘소비〓행복’이라는 잘못된 공식부터 바로잡아야 한다. 뜨인돌출판사에서 출간된 『더 많이 소비하면 우리는 행복할까?』는 13년간 전 세계 97개국 사람들을 대상으로 실시한 심층 조사를 바탕으로 우리가 금과옥조처럼 믿어왔던 ‘소유〓소비〓행복’ 공식에 날카롭게 매스를 들이댄다. 이 책을 읽다 보면 이 공식이 왜 잘못된 것인지, 또 왜 우리가 그토록 행복을 갈망하며 행복해지기 위해 소유하고 소비하는 일에 몰두해 왔음에도 오히려 행복과는 멀어질 수밖에 없었는지 아프게 깨닫게 될 것이다. ‘소비 〓 행복’ 공식이 무너지고 있다! 물질적인 풍요와 행복지수는 어느 정도나 일치할까? 이 책의 공저자이자 일본 최대 광고회사 덴츠종합연구소 특별 프로젝트팀 덴츠해피니스팀이 1995년부터 2007년까지 13년간 전 세계 97개국을 대상으로 1인당 개인 행복지수를 심층 조사한 자료를 살펴보면 흥미로운 현상이 발견된다. 즉 1만 달러까지는 1인당 GDP가 증가할수록 행복지수도 커지는 비례관계가 나타나지만, 1만 달러를 돌파하면 그 관계가 차츰 불규칙해지다가 마침내 연관성이 사라진다는 것이다. 이것은 곧 1인당 GDP가 일정 수준을 넘어서면 국민의 행복지수와 직접적인 연관성을 나타내지 않는다는 것을 보여 준다. 그렇다면 1인당 GDP가 1만 달러를 돌파한 사회, 즉 뭔가 결핍된 상태를 먼저 경험하고 그것이 충족되는 과정을 통해 행복을 얻는 단계를 이미 거친 사회에서 사람들은 어떤 방식으로 행복을 얻으려 할까? 이 단계에서 등장하는 것이 바로 ‘행복을 주는 상품을 계속 구매하는 것〓행복’ 시스템이다. 즉, 사람들은 ‘행복을 줄 거라고 기대되는 상품을 적극적으로 구매하고 소비함으로써 행복을 얻고자 하는 것이다. 사람들이 ‘루이비통’으로 대변되는 명품 핸드백이나 벤츠 ? BMW 같은 최고급 승용차에 집착하는 것은 바로 이런 욕망과 맥을 같이한다. 문제는 ‘소비〓행복’ 메커니즘이 행복을 보장해 주지 못한다는 데 있다. 그것은 잡으려고 가까이 다가가면 순식간에 사라져 버리는 신기루와 같다. 현대사회가 거품경제시대를 지나 제로성장사회로 접어들면서 사람들은 ‘행복을 주는 상품을 계속 구매하는 것이 행복’이라는 공식의 한계를 깨닫기 시작했다. 이제 우리에게 필요한 것은 행복을 줄 거라고 기대되는 획기적인 상품 개발이 아니라 행복 자체에 대한 좀 더 진지하고 성숙한 접근, 즉 새로운 행복 패러다임이다. 다시 말해, 상품을 구매함으로써 상품 너머에 있는 행복을 얻는 것이 아니라 행복 자체를 추구해야 하는 것이다. 행복을 측정하는 다섯 가지 핵심 열쇠, 그리고 새로운 행복 스토리 이 책 『더 많이 소비하면 우리는 행복할까?』는 인간의 욕망과 소비 그리고 행복의 함수관계에 관한 탁월한 분석과 통찰을 바탕으로 우리가 추구해야 할 행복 스토리와 행복을 측정하는 다섯 가지 핵심 열쇠를 제시한다. 첫째, 자신이 지금 하는 일에 얼마나 깊이 몰입할 수 있는가 하는 ‘시간 밀도’, 둘째 자신의 노력이 머지않아 보상받게 될 거라는 기대로서의 ‘만족감’, 셋째 자신의 행복 스토리를 스스로 긍정함으로써 자신감을 갖게 도와주는 ‘자존감’, 넷째 타인 안에 자신의 자리가 있음을 확인하게 해주는 ‘인정’, 마지막으로 자기 스토리의 주인공이 되기 위해 필요한 ‘재량의 자유’가 그것이다. 인간은 왜 물질적인 풍요를 이루고자 하는 욕망에서 벗어나지 못하는가? 물질적인 풍요를 이루고도 행복하지 못한 이유는 또 무엇인가? 이 책은 인간의 근원적인 욕망으로부터 출발하여 경제성장의 어느 단계에서는 반드시 가족 소비, 브랜드 소비로 대변되는 ‘소비〓행복’ 메커니즘에 몰두할 수밖에 없는 이유, 또 인간이 행복해지기 위해 끊임없이 소유하려 하고 소비하기 위해 애쓰지만 그럴수록 행복에서 점점 더 멀어질 수밖에 없는 근원적인 이유를 13년간 전 세계 97개국의 사람들을 대상으로 실시된 방대하고도 심층적인 조사 결과를 바탕으로 매우 설득력 있고 통찰력 있게 파헤친다. 더 나아가 이 책은 그런 단순한 조사와 분석에 머무르지 않고, ‘소비〓행복’ 공식과 시스템이 무너지고 있는 현대자본주의 사회에서 새롭게 싹트고 있는 행복 스토리의 징후들을 소개하며, 소비에 얽매이지 않고 행복 그 자체를 얻을 수 있는 방법을 소개한다.

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