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'나'가 빠진 사색이 지닌 공허함을 느끼다 | 여중재리뷰(독서/글쓰기/인문학) 2019-01-29 11:43
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[도서]사색이 자본이다

김종원 저
사람in | 2015년 04월

내용     편집/구성     구매하기

위 상품을 구매하면, 리뷰등록자에게 상품판매대금의 3%가 적립됩니다. (상품당 최대 적립금액 1,000원) 애드온 2 안내

이 책은 사색을 주제로 저자의 독서에 대한 식견을 드러내고 있지만, 읽으면서 내용에 대한 공감보다도 다소 공허하게 느껴졌던 것이 사실이다. 무엇보다 저자는 생각사색은 다르다고 주장하면서, ‘생각이 아닌 사색이 중요하다고 강조하고 있다. ‘생각사색이 어떻게 다른 것인지에 대해서 저자 나름의 설명을 덧붙이고 있지만, 책을 다 읽은 지금까지도 그에 선뜻 동의하기가 쉽지 않았다. 아마도 가장 중요한 것은 이 책에는 저자를 뜻하는 주어()가 빠져있고, 대부분 괴테를 비롯한 성공한 인물들의 결과만을 강조하고 있기 때문이라고 이해된다.

 

이 책에서는 서문에서부터 스티브 잡스나 괴테와 같은 천재들을 거론하면서, 그들의 사색이 지닌 위대함을 극찬하고 있었다. 그러나 대부분의 사람들은 그러한 업적을 남긴 천재들과 비슷한 삶을 살 수 없다. 그렇다면 일반 독자들에게 천재의 삶과 그들의 성과를 일방적으로 강조하는 것이 어떤 의미일까? 나라면, 그들의 삶을 소개하되, 독자들로 하여금 자신의 상황을 스스로 돌아볼 수 있는 힘을 기르도록 유도했을 것이다. 대체로 대다수의 자기계발서로 분류되는 책들이, 위대한 천재들의 업적을 거론하며 누구나 그렇게 될 수 있다고 강조하곤 한다. 이 책 역시 그러한 범주에서 크게 벗어나지 않는다고 이해된다. 그래서인지 저자가 서술한 내용에 대해서 공감보다는 공허함을 느꼈던 이유일 것이다.

 

우리는 괴테나 잡스의 삶을 존중하지만, 그들과 다른 우리 주변의 사람들과 더불어 살아가고 있다. 사람들은 때로는 천재들의 특출한 성과를 존중하지만, 그들과 똑같이 살 수는 없다는 것을 잘 알고 있다. 그래서인지 다소 무리한 서술이 엿보이기도 한다. 예컨대 1만권의 책을 읽었더라도, 삶을 변화시킬 수는 없다고 단순화하며 자기의 논리를 풀어나가고 있다. 그런데 과연 10년 동안 1만권의 책을 읽은 사람이 10년 전과 같은 생각에 머물러 있을 수가 있을까? 물론 책을 읽는 과정에서 다소 협소한 이해를 전제할 수 있지만, 그 사람이 10년 동안 방대한 양의 책을 독서하는 과정에서 자신의 삶을 서서히 변화해나갔을 것이라고 확신한다. 결코 10년 전과 동일한 모습으로 사는 사람은 존재할 수 없다는 의미이다.

 

이렇듯 저자는 자신의 논지를 이끌어나가기 위해서 지나친 단순화를 전개하는 경우가 적지 않다. 아마도 그러한 단순화를 통해서 자신의 논지를 보다 두드러지게 보이려는 효과를 기대한 것이리라. 사람들이 흔히 하는 이야기 가운데 ‘1만 시간의 법칙이라는 것이 있다. 적어도 한 가지 일에 1만 시간을 투여하면, 누구라도 전문가의 수준에 오를 수 잇다는 의미이다. 하물며 10년 동안 1만 권의 책을 읽었다면, 아무런 생각 없이 그저 글자만 보고 만 것이라고 할 수 있을까?

 

저자는 이 책을 쓰기 위해서 괴테와 그의 작품에 대해서 많은 시간을 투자해 공부했다고 한다. 그래서인지 저자의 관점은 괴테의 논리 뒤에 가려져 잘 드러나지 않고 있다고 느껴졌다. 만약 괴테의 저술들이 없었다면 이 책이 성립할 수 있었을까? 이 책에는 전적으로 저자 자신의 논리보다는 괴테와 같은 인물들의 진술에 기대어 논리를 형성하고 있는 경우가 대부분이었다. 나로서는 이러한 저자의 관점에 전혀 동의할 수가 없었기 때문에, 공감보다는 공허함을 느낄 수밖에 없었을 것이다. 내가 괴테의 논리에 동의한다는 것과 그것을 나의 것으로 소화하는 것은 매우 큰 차이가 있다. 그래서 이 책에 라는 주어가 등장하지 않는 것이라 여겨진다.

 

이 책에서는 모두 16권의 다양한 인물들의 저서를 통해서, 사색의 중요성을 강조하고 있다. ‘멈추지 않는 성장을 위한 사색 프로젝트라는 부제를 달고 있기도 하다. 하지만 독서 행위의 목표는 결코 성장이나 성공만을 추구하기 위한 것이 아니다. 때로는 휴식을 위해서, 때로는 새로운 지식의 습득을 위해서 독서가 필요할 경우도 많다. 저자는 이 책에서 다루는 16권의 저서를 자신만의 관점에서 정리하고 있다. 주로 성공이나 성장을 염두에 둔 서술의 방향이 뚜렷하게 제시되어 있다. 그래서 나로서는 이 책의 내용들이 대부분 다양한 저자들의 수많은 인용들과, 그에 대한 저자의 주석만이 제시되어 있다고 여겨진다. 다시 한 번 강조하건대 이 책의 내용들에는 라는 주어가 드러나지 않고, 그저 저자는 중계자에 머물고 있다는 점이 가장 아쉬웠던 점이라 여겨진다.(차니)

 

* 이 리뷰는 출판사에서 제공한 책을 바탕으로 작성되었음.

 

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[리뷰도서 선정]어느 괴짜 선생님의 수학사전 | 리뷰 선정 도서 2019-01-29 11:42
테마링
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어느 괴짜 선생님의 수학사전

김용관 저
생각의길 | 2019년 01월



ID(abc순)
ch..j626
ei..ka
gg..i76
is..man
je..y0508
kh..1712
sh..y
ss..se50
ye..n76
ye..owice1

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서평단 여러분께

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춘추시대의 역사와 진문공의 파란만장한 행적 | 여중재 리뷰(동양고전/동양사) 2019-01-28 10:35
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[도서]풍몽룡의 동주열국지 2 진문시대

풍몽룡 저/신동준 역
인간사랑 | 2018년 07월

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풍몽룡의 <동주열국지>는 총 114회로 구성된 이른바 화본소설로 분류될 수 있다. 화본소설은 구술되던 것을 그대로 글로 옮겼다는 의미이며, 그 내용을 장이나 회로 분류해 수록하여 장회체로 되어 있는 경우가 많다. 화본소설은 대체로 송나라 시대 이후에 유행했다고 알려져 있는데, 상공업이 발달한 주요 도시를 기반으로 우리나라의 판소리와 같은 강창(講唱)이 유행했다고 한다. 이야기와 노래가 결합된 강창의 대본은 남녀의 애정이나 역사적 사실들을 다룬 것들이 많았는데, 풍몽룡 역시 당대 유행하던 화본소설의 형식으로 춘추전국시대의 역사를 담아냈던 것이다.

 

<동주열국지> 2권은 진문시대라는 부제를 달고 있는데, 제나라 환공에 이어 패자로 인정받는 진()나라 문공을 중심으로 이야기가 펼쳐지고 있다. <순자>에서는 제환공과 진문공에 이어 초나라 장왕을 춘추오패로 열거하고 있지만, 논자에 따라 2편에서 다루어지는 송나라 양공이나 진()나라 목공을 춘추오패 가운데 한 사람으로 꼽기도 한다. 대체로 춘추오패로 평가받는 이들의 공통적인 특징은 주위에 현명한 참모들이 다수 존재하며, 제후들 역시 그들의 조언을 적극적으로 수용하여 정책에 반영했다는 사실을 들 수 있다. 또한 그들은 당시의 천자국인 주나라 왕실을 높인다는 명분을 취하여 주변국들과의 관계에서 패자로서의 위치를 공고히 했다.

 

그런 의미에서 제환공 사후 제효공을 세운 송나라 양공이 후대의 성리학자들에 의해 춘추시대의 패자 중의 하나로 평가를 받기도 한다. 하지만 송양공은 주나라 왕실과 불화하면서 반목하고, 초나라 성왕에 포로로 잡히는 등의 행적으로 진정한 패자에 이르지 못했다는 것이 일반적인 평가라 하겠다. 송나라 양공과의 세력 다툼을 통하여 차츰 중원으로 세력을 확장한 초나라 성왕은 후에 초장왕이 중원의 패자로 자리를 잡을 수 있는 초석을 다진 인물로 평가되고 있다. 이밖에도 백리해와 건숙 등의 뛰어난 참모들을 거느리고, 진나라 문공을 제후로 등극하도록 만들어준 진나라 목공을 패자로 평가하는 경우도 있다. 진목공은 서쪽에 치우쳐 있던 진나라가 중원으로 진출할 수 있는 토대를 마련했으며, 뛰어난 참모들과 함께 생전에 중원의 권력을 조정하는 역할을 하는 등 어쩌면 진정한 패자로서의 모습을 지니고 있었던 인물이라 하겠다.

 

다른 인물들에 대해서는 서로 다른 의견들이 있지만, 제환공에 이어 진나라 문공이 패자로 자리를 잡았다는 것에는 후대의 학자들도 동의하고 있다. 사실 진문공의 경우 제후로 등극하기까지의 파란만장한 행적을 주목할 필요가 있다. 진헌공 사후에 호언과 조최 등의 참모들과 함께 공자의 신분으로 열국을 떠돌아다니던 과정이 2권에 생생하게 그려지고 있다. 따라서 진문공은 제후로 등극해 9년 남짓 활약했지만, 작가는 오히려 제후에 등극하기까지의 19년 동안의 그와 참모들의 극적인 행적에 주목하고 있다. 주지하듯이 춘추시대의 열국들은 각자의 이해관계에 얽혀 배신과 동맹이 수시로 엇갈리는데, 패자로 자리를 잡았던 제환공과 진문공의 경우 존왕양이라는 명분을 내걸고 주변국들과의 관계에서 우위에 설 수 있었다. 아마도 제후로서의 활동과 업적은 진목공이 더 뛰어난 면이 있겠지만, 진문공이 제후로 자리를 잡고 패자로 정립하기까지의 과정이 후대의 역사가들에게 더 각인되었을 것이라 이해된다.

 

개인적으로 진문공의 참모 중에서 개자추의 형상에 대해서 주목하게 되었다. 진문공이 제후로 등극하여 참모들이 서로의 공을 내세울 때, 조용히 뒤로 물러나 숨어살던 개자추의 태도는 진정 의로운 것으로 여겨지고 있다. 그로 인해서 진문공이 깊이 숨은 개자추를 세상에 나오기 위해 그가 사는 산에 불을 냈지만, 끝내 나오지 않고 노모와 함께 불에 타 숨졌다는 것이다. 이 때문에 24절기 가운데 하나인 한식(寒食)’에는, 개자추가 죽은 날을 기리기 위해 불에 익힌 음식을 먹지 않고 찬 음식을 먹는 풍습이 생겼다고 한다. 이처럼 2권은 진문공의 파란만장한 삶을 중심으로 그려내면서, ()나라와 초나라가 중원의 패권을 다투는 3권의 진초시대가 이어질 것임을 예고하고 있다.(차니)

 

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[시 읽기]허수경의 '수육 한 점' | 시 이야기 2019-01-27 11:28
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이 한 점 속, 무엇이 떠나갔나

네 영혼

 

새우젓에 찍어서

허겁지겁 삼킨다

 

배고픈 우리를 사해주려무나

네 영혼이 남긴 수육 한 점이여

(허수경의 '수육 한 점' 전문)

 

 

순천 웃장의 국밥집들에서는 두 사람 이상이 가서 국밥을 시키면, 먼저 머릿고기 수육이 한 접시 나온다.

 

그래서 수육이 먹고 싶을 때는 누군가와 짝을 맞춰, 국밥과 막걸리를 시켜놓고 수육을 함께 먹는다.

 

간혹 지인들이 와서 이곳에 모시면, 따로 돈을 받지 않고 수육이 제공되는 풍경을 신기해 하기도 한다.

 

매 5일과 10일에 5일장이 열리지만, 국밥골목은 장이 서지 않는 날에도 열려있다.

 

내 개인적인 입맛에는 부산의 돼지국밥보다 더 낫다고 생각한다.

 

문득 허수경의 이 시를 읽으면서, 평소 자주 다니던 웃장 국밥집 풍경을 떠올려 보았다.

 

나는 따로 제공되는 수육을 그저 막걸리의 단짝으로만 생각을 했다.

 

하지만 시인은 사람들에게 일용할 양식을 제공한 돼지의 영혼을 먼저 생각한 것이다.

 

화자는 접시에 올라 있는 수육 한 점을 '새우젓에 찍어서 / 허겁지겁 삼킨' 후에 문득 생각에 잠긴다.

 

'배고픈 우리를 사해'달라고 기도하며, '네 영혼이 남긴 수육 한 점'을 애도하는 것이다.

 

아마도 시인은 누군가와 수육을 함께 먹으면서, 공연스레 객적은 농담처럼 돼지의 영혼에 대해 말했을 것이다.

 

이 시를 쓰는 순간 자신이 했던 말은 단순한 농담이 아닌, 삶과 죽음에 대한 진지한 성찰로 다가왔을 것이다.

 

앞으로 국밥과 함께 수육을 먹으면서, 이 시를 종종 떠올리게 될 것이다.(차니)

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자료를 통해 근대문학사의 흐름을 일별하다! | 여중재리뷰(문학사/현대문학/소설) 2019-01-25 11:54
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[도서]한눈에 보는 한국근대문학사

인천문화재단 한국근대문학관 저
북멘토 | 2018년 12월

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이 책은 한국근대문학관에서 지난 해 11월 같은 이름으로 전시했던 자료들을 사진으로 제시하고, 이에 대한 간단한 설명을 붙여 엮은 것이다. 여러 해 전에 근대문학관에서 주관하는 특강의 강사로 요청을 받고 다녀왔던 적이 있었는데, 그 이후 문학관에서 실시하는 행사 소식을 전해주고 있다. 이 책 역시 그러한 인연을 기억하고 있던 문학관에서 나에게 보내준 것이다. 한국근대문학을 다룬 책들은 적지 않지만, 특징적인 것은 이 책에서는 1894년 이후 출간된 문학 작품들을 시대와 장르별로 사진을 싣고 그에 대한 간단한 해제를 덧붙이고 있다는 점이다. 따라서 여기에 소개된 내용들을 통해, 독자들은 근대문학사의 흐름을 일별할 수 있을 것이라 여겨진다.

 

갑오개혁을 기점으로 한국의 근대문학을 설명하는 것이 일반적인데, 이 책에서도 신문학의 씨앗을 뿌리다라는 제목으로 1894년부터 1910년까지 출간된 소설(5)과 시(3)를 소개하고 있다. 이인직의 <혈의 누>를 비롯한 신소설 2종과 이른바 계몽소설이라고 할 박은식의 <서사건국지>와 신채호의 <을지문덕>이 수록되어 있다. <서사건국지>서사스위스를 가리키는데, 국운이 기울어가던 암울한 상황 속에서 스위스의 건국 과정이나 을지문덕 같은 영웅의 탄생을 기대했던 당시 계몽운동가들의 시각을 엿볼 수 있을 것이다.

 

일제에 의한 강점이 시작되는 1910년부터 3.1운동이 일어나던 1919년까지의 시기의 문학작품들을, ‘근대문학이 출발하다라는 제목으로 소개하고 있다. 여기에는 이수일과 심순애로 잘 알려진 조중환의 <장한몽>을 비롯한 소설 4종과 김억이 서구시들을 번안하여 엮은 <오뇌의 무도> 4종의 시 자료들이 소개되어 있다. 이 시기까지가 근대문학사의 여명기에 해당한다면, 본격적인 문학사가 펼쳐지던 시기는 1919년 이후라고 할 수 있다. 그래서 1925년까지의 시기를 근대문학, 현실에 뿌리를 내리다라는 제목으로 서술하고 있다. 여기에는 모두 9종의 소설과 5종의 시, 그리고 박영희의 <소설 평론집>평론과 수필항목으로 다루고 있다. 이 시기는 문학사에서도 단편소설의 활발한 창작과 김소월과 한용운에 의한 시 창작 등을 주요한 특징으로 들고 있다.

 

1925년을 기점으로 사회주의 사상이 본격적으로 수용되면서, 이른바 카프라고 하는 신경향파 문인들의 활동이 두드러지게 나타나고 있다. 일제 강점기에 항거 의지를 밝혔던 이들 문인들의 활동은 결국 1930년대 초반에 카프가 해산당하면서 좌절을 맞이하게 된다. 그러나 문학사에서는 가장 왕성하고 풍성한 작품들의 창작이 이루어졌던 시기이기도 하다. 이 책에서는 1935년까지를 리얼리즘과 모더니즘으로라는 제목으로, 17종의 소설과 10종의 소설에 대해 간략하게 소개하고 있다.

 

주지하듯이 전쟁의 소용돌이로 치달아가던 일제에 의해, 1935년 이후에는 문단에도 암흑기가 찾아온다. 현실에 대한 비판적 목소리를 잃어버리고, 일부 문인들은 개인적 소회나 자연이라는 관념적 주제를 작품에 담아낼 뿐이었다. 이 책에서도 1935년부터 1945년까지를 엄혹한 시절에 문학의 꽃을 피우다라는 제목으로 다루고 있다. 여기에서는 10종의 소설과 14종의 시, 그리고 5종의 수필과 평론자료가 수록되어 있다. 문학사에서는 이 시기에 비로소 평론이 시작되었다고 논하기도 한다. 물론 이 당시 상당수의 문인들은 일어로 작품을 창작하고, 또한 일제 당국에 적극적으로 협력하는 친일의 행적을 보이기도 했다. 이제 당시 문인들의 친일 행적에 대해서는 실상을 그대로 보여주고, 그에 대한 엄정한 평가를 내려야만 할 것이라고 생각된다.

 

문학사의 마지막 항목으로 해방이후 한국전쟁 이전까지의 해방기를 새로운 민족문학을 향하여라는 제목으로 소개하였다. 4종의 소설과 4종의 시, 그리고 5종의 평론과 수필 자료들을 다루고 있다. 이 시기는 특히 남과 북에 서로 다른 이념 지향의 정권이 들어서면서, 끝내 한국전쟁이라는 비극적 사건이 초래되는 결과를 빚기도 했다. 또한 부록으로 한국 근대문학 출판 환경 스케치라는 제목으로, 모두 5개의 항목에 걸쳐 출판법과 판권 문제 등 다양한 내용을 소개하고 있다. 비록 문학사처럼 상세한 내용을 서술하고 있지는 않으나, 현대문학사를 간략하게 이해할 수 있는 자료로서 충분한 역할을 하리라고 여겨진다. 무엇보다 그 시절에 출간되었던 작품들을 초판본의 형태로 확인할 수 있다는 점이 특징적이라고 할 수 있다.(차니)

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