오로지 하느님만이 최고의 진지함을 행사할 수 있다.
인간은 하느님의 놀이를 놀아 주는 자이고 그것이 그의 가장 좋은 역할이다.
놀이 개념 그 자체는 진지함보다 더 높은 질서 속에 있다.
왜냐하면 진지함은 놀이를 배제하려고 하는 반면,
놀이는 진지함을 잘 포섭하기 때문이다.
무슨 이유에서든 게임을 망치는 자는 마법 세계를 망치는 자이고,
따라서 비겁한 자이며 축출되어야 마땅하다.
놀이가 끝나도 그 효과는 사라지지 않는다. 놀이 바깥에 있는
일상적 세상에 안정, 질서, 번영의 광휘를 뿌려서 공동체의 결속을 강화한다.
다음번의 신성한 놀이-계절이 돌아올 때까지.
놀이하는 사람은 그 게임에 무아 상태로 몰두하고
그것이 '단지' 게임에 지나지 않는다는 생각은 잠시 사라진다.
게임에 결부되어 있는 즐거움은 긴장을 낳을 뿐 아니라
정신의 고양을 가져온다. 놀이는 무의미함과 황홀감이라는
두 기둥 사이에서 움직인다.
문명이 놀이 속에서 혹은 놀이로서 발전해 온 과정에는
두 개의 반복적인 형태가 존재하는데 하나는 신성한 공연이고 다른 하나는 축제의 경기이다.
어떤 행위가 진지하고 신성한 것이라고 해서 반드시 놀이의 특성을 배제하는 것은 아니다.
경기는 곧 놀이를 의미한다. ......
어떤 경기가 되었든 거기에 놀이의 요소가 깃들어 있다는 것을 부정할 수 없다.
가면을 쓰는 사람을 다른 '존재'로 변모시켰다.
일정한 규칙을 따르는 싸움은 바로 그 제약 때문에 놀이의 형태적 특징을 띠게 된다.
놀이의 행동 뒤에는 고양과 긴장의 감정이 뒤따르고 이어 환희와 이완이 수반된다.
아이스킬로스에선 가장 비범한 진지함은 놀이의 형태로 체험된다.
에우리피데스에선 어조가 충만한 진지함과 경박함 사이를 쉴 새 없이 왕복한다.
『향연』에서 소크라테스는 진정한 시인은 비극적인 동시에 희극적이어야 하며,
인간의 삶 전체는 비극과 희극의 혼합으로 체험되어야 한다고 말했다.