열하일기 3
박지원/김혈조
돌베개/2017.12.25.
sanbaram
열하와 북경에서 보고, 듣고, 필담한 내용과 북경으로 오는 도중에 옥갑에서 나눈 이야기들을 주제별로 정리하여 놓은 글이다. 특히 북경의 여러 곳을 답사하며 그곳의 풍광이나 역사적 사실을 비석내용을 메모하고 고전과 비교 설명하기도 하며 자신의 생각을 덧붙인 글을 통해 당시의 시설이나 건축물 그리고 사회상을 알 수 있는 귀중한 자료다. 연암의 글 <열하일기>를 옮긴이 김혈조는 성균관대 한문교육과를 졸업하고 동대학원 한문학과에서 <연암 박지원의 사유양식과 산문문학>으로 박사학위를 받았다. 1982년부터 영남대 한문교육과에 재직하며 연암의 산문문학을 집중적으로 탐구하여 <박지원의 산문문학>솨 <그렇다면 도로 눈을 감고 가시오> 등의 저서와 역서가 있다.
‘환희기’는 환(幻), 즉 마술의 연희를 보고 그 구체적인 모습을 기록한 글이다. 황제의 생일에 맞추어 모여든 마술사들은 제각기 자신의 기량을 마음껏 자랑했는데, 연암은 그중에 자신이 본 20가지 마술을 생생하게 묘사했다. ‘피서산장에서 쓴 시화’는 중국인과 관련이 있는 조선 시인의 작품, 조선과 관계된 중국 시인의 작품, 연암이 사행길에서 직접 목도한 중국인의 시 작품, 연암에게 사행의 전별시로 지어 준 지우의 작품 등을 수록하고 그 작품과 관련된 이야기를 모은 것이다. “중국은 문자를 가지고 말이 되고, 우리나라는 우리말을 가지고 한문 문자로 들어가기 때문에 중국과 오랑캐의 구별이 여기에서 생긴다.(p.122)”라고 말하면서 중국에서는 무식한 부인이건 어린애건 간에 모두 문자를 가지고 말을 하기 때문에, 비록 눈으로는 낫 놓고 기역자도 모르는 무식쟁이라도 입으로는 아름다운 문장을 줄줄 토해내어 경사자집(經史子集)의 문자들이 바로 입에 오르내리는 일상적인 담화가 된다고 저자는 말한다.
‘피서록’에는 서문과 56개의 단락으로 된 시화가 수록되어 있다. ‘구외이문’은 열하에서 들은 신이하고 재미있는 이야기를 엮은 것이다. 수록된 내용은 연암이 직접 목격하고 느낀 소감을 적은 것도 있고, 중국인에게 들은 내용을 그대로 기록한 것도 있다. 일정한 체계나 순서도 없이 잡록의 형태를 띠고 있다. 뒤에 나오는 ‘동란섭필’과 잡록적인 성격이 같다. ‘옥갑야화’는 열하에서 북경으로 돌아오는 길에 옥갑이라는 곳에 묵으며 여러 비장들과 밤새 나눈 이야기를 옮겨 적은 것이다. 역관과 그들의 무역에 대한 것이 그날 밤의 주된 화제였다. 여러 이야기가 꼬리에 꼬리를 물어 결국 연암이 허생의 이야기를 하는 것으로 끝을 맺고 있다. “허생 이야기는 연암 자신이 젊은 시절 윤영이란 인물에게서 제보를 받은 내용이거니와, 연암은 당시 윤영에게 허생에 대한 전을 짓겠다고 약속한 바 있었다.(p.273)”고 한다. ‘황도기략’에서 황도(黃圖)란 본래 수도를 의미하는 말로, 여기에선 북경을 지칭하는 용어로 쓰였다. 북경의 명승지와 건물의 모습과 내력, 위치 등을 요약하여 정리한 기록이다. 연암이 북경 도성의 여러 곳을 직접 답사하고 기록한 내용이므로, 이를 통해 북경에서 연암이 다녔던 동선을 살펴볼 수 있다.
‘알성퇴술’은 성인인 공자를 알현하고 물러나 서술한다는 의미가 있으며, 북경의 학교 유적지에 대한 내용을 주로 담고 있다. 순천부학과 태학인 국자감의 시설, 위치, 제도, 그 안의 유물 유적 등을 주로 다루고 있으며, 그밖에 문천상 사당, 관상대, 과거 시험장, 조선관 등의 위치와 시설, 제도 등을 소개하였다. ‘앙엽기’란 옛사람이 감나무 잎에 글자를 써서 항아리에 넣어 보관했다가 기록한다는 의미의 글로, 일종의 기록 쪽지인 적바림과 통하는 말이다. ‘적바림’이란 나중에 참고하기 위하여 간단히 적어 둠, 또는 그런 기록을 뜻하는 우리말이다. 여기서는 북경성 안팎에 있는 사찰과 도교 사원, 기타 민간 신앙과 관련된 건물, 야소교와 관련된 유적을 소개하고 있다. 유교에서 이단이라고 불리는 종교나 학문을 다루고 있다는 점에서 앞에 나온 ‘알성퇴술’과는 정반대의 성격을 지니고 있다. ‘동란섭필’이란 동란재에서 붓으로 썼다는 의미이고, 동란은 구리로 만든 난초를 가리킨다. 연암은 이 구리로 만든 난초를 중국인에게 빌려서 자신이 임시로 거처하는 방에 두고 방의 이름을 동란재라고 했는데, 그곳에서 기록한 잡다한 내용으로 구성되어 있다. 앞에 나온 ‘구외이문’과 같은 성격의 글로, 연암이 직접 보고 들은 내용을 기록한 것이다.
연암은 필기도구가 지필묵이었던 시절에 살았음에도 캠코더와 카메라를 통해 기록하는 현대인들보다 더 다양한 장소에 대한 기록을 남겼다. 자세한 관찰과 필담내용 등을 통해 그 시절 우리나라와 중국 사회의 다른 점이나 두 나라 사이의 생각 차이 등을 쉽게 이해할 수 있게 기록으로 남겼다. 200여 년 전의 중국과 우리나라 일반인의 사회상을 알고 싶은 사람들에게는 필독서라 생각된다. 또한 여행기의 전형적인 일면을 보이고 있어 여행기를 쓰는데도 많은 도움을 주는 책이라 생각되기에 모든 사람들에게 읽기를 권한다.