즐거운 학교에서 펴낸 <현대소설 너를 읽어주마 2권>을 277~291쪽까지 읽었다.
이 책의 일곱 번째 단편인 안국선의 <금수회의록>을 완독했다.
오늘 읽은 부분에서는 일곱 번째 연사인 호랑이(가정맹어호,家政猛於虎)와
여덟 번째 연사인 원앙(쌍거쌍래雙去雙來)의 인간에 대한 성토가 있었다.
서술자인 '나'는 동물들의 인간 비판에 대하여
인간의 행위를 변명하고 싶었지만,
그들의 말이 너무나 지당한 말이므로 할 말이 없었고,
그들의 말을 반대하려도
아무리 뛰어난 언변으로도 방법이 없었다고 한탄한다.
그러면서 다음과 같이 반성을 촉구했다.
"하나님이 아직도 사람을 사랑하신다 했으니,
아무리 악한 일을 많이 하였을지라도 회개하면 구원 얻는 길이 있으니,
세상 사람들은 깊이깊이 생각하라."
서술자의 결론이 맞는 말이고,
기독교를 믿는 나는 백 번 동의해야 하겠지만,
오히려 거부감이 치솟았다.
작금의 기독교 편향적인 정권고위층의 언사와
수구 지향적이며 공격적인
일부 개신교인들의 언행에 대한 반작용의 영향인 듯하다.
개화기 무렵에 개화 사상을 전파하는 지식인 행세를 하다가
결국 친일 역적의 길에 접어 든 작가의 행적은
삼일운동 무렵 자주 독립을 부르짖다가
일제에게 무릅을 꿇고 변절의 길을 걸었던
한국 교회의 일부 목회자들과 유사하다.
작가가 만약 현대에 살아간다면
'불신지옥'으로 행인을 협박하는 거리의 선교인이나
자신의 이익을 추구하면서 신의 뜻인 듯 호도하는
일부 목회자와 같은 길을 걸었으리라고 본다.
여덟 동물들의 인간 비판 내용을 정리하면 다음과 같다.
까마귀 : 인간들의 효(孝)의 의식 부재 현상 비판
여우 : 다른 나라의 권세를 빌리려 함을 비판
개구리 : 제 나라의 사정도 잘 모르면서 큰소리만 치는 부류 비판
벌 : 다툼이 심한 인간들 비판
게 : 정의감과 양심이 없는 인간들 비판
파리 : 이익에만 집착하며 물욕을 쫓은 인간 비판
호랑이 : 학문을 악용하는 인간들 비판
원앙 : 음란한 풍조가 만연한 인간 사회 비판
내게 이 작품을 보완할 기회가 주어진다면
정의에 대한 시비보다는 기득권 확대만 추구하며
서울시를 하나님께 바친다 운운하는 부류들을 추가했을 것이다.
금수회의록
시점 : 1인칭관찰자 시점
배경 : 시간적-개화기 무렵의 어느날 오후
공간적- 어느 숲속(금수회의소)
주제 : 인간 세계의 모순과 비리에 대한 비판
특징
-'현실-꿈-현실'의 구조를 갖춘 액자 소설에 해당
-우화 형식을 빌려 인간 사회를 비판한 풍자소설
-인간 구제의 가능성을 믿는 기독교 사상과 개화 사상을 바탕으로 함